谈道：无为，无不为

谈道：无为，无不为

梁启超认为：“为而不有主义，可使世界从极平淡上显出灿烂。”又说“在老子眼中看来，无论为一身有，为一家有，为一国有，都算是为而有，都不是劳动的真正目的。”老子说“无为而无不为”，他的无为主义是什么也不做，而事实上却什么都做了，老子的“道”强调一种自然无为，也就是说做事时不必计较什么，喜欢做便做，不用瞻前顾后，也不要总想着“有为”，这样的话，表面看似无为，实际上会得到有为的成果。

何为无为，无不为

《道德经》第三十七章中明确提出：“道常无为而无不为，王侯若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。”这段话可以解释为：“道”经常是“不为”的，却又“无所不为”，君王诸侯如果能守住此“道”，万事万物就会自然而化。自然而化欲望就会产生，而用“无名”的质朴之“道”来镇住它们，而这无名的质朴之“道”，是没有欲望的，一个人没有欲望，就能保持虚静的状态，天下就自然而然归于正道。

因此，“道”的作用就是顺应自然发展，所以道是“无为”的，但是天下万物都离不开道的作用，所以“道”又是“无所不为”的。我们要顺乎自然，消除私欲，达到心态平静，这样，才能做到“无为而无不为”。从这一点来说，“无为”并不是什么事情都不做，而是应该按“道”的规律来处事。

上升到哲学的无为思想

道家的无为思想对后世影响深远，梁启超赞同道家“无为，无不为”的观点，认为道家很好地诠释了宇宙的自然规律。“道”对于天地万物的生化养育，虽然是一种创造万物的活动，却又纯粹是出于无目的无意图的自然而然。所谓“道法自然”，所谓“夫莫之命而常自然”，这里提出的“法自然”“莫之命”，其实就是意指“不是出于有目的有意图的命令”。老子认为，“道”虽然“生万物”，却又“常无为”。“道”在无目的地养育天地万物的时候，又能够实现它想要的秩序。正是在这个意义上，老子提出“道”虽然“常无为”，却又“无不为”。

不管怎样，老子对“道”的哲学思考带给后人许多启示，道家把对世界的思考上升到哲学层面，并在其中总结出符合自然发展规律的道理。老子主张出世，所以他的思想更具超脱性和哲学性，无为和无不为是老子对生活的思考，也是上升到哲学的一种追问。对于道家而言，不管是老子还是庄子，都主张无欲无求，对社会持一种无谓的态度，讲究清心寡欲，实际上，这是道家表面上的理论思辨，就老子而言，虽然主张无为，但无为的目的却是为了更好的无不为。统治者对百姓没有过多的控制和干涉，给百姓更多的生存空间，使得百姓生活富足，社会保持和谐发展，最终天下太平，也就是统治者有所作为了。

谈到道家的无为和无不为，梁启超谈指出道家有另一种思想，即辩证思想，有助于更好的理解无为和无不为。无为和无不为恰好是相反的两个方面，但道家认为，这也是两个相辅相成的方面。为了更好的无不为，所以才提倡无为，在某种程度上，这两个方面也可以相互转化。梁启超把老子的道家思维方式与儒家的思维方式相比较，认为老子的辩证法作为一种方法论，具有极其明显的特点。梁启超认为，依照老子的看法，虽然事物的两极是相对应的，但也是相互联系的，可以互相转化。老子注意到此一极相对应的彼一极，因而也多次提出物极必反，过犹不及的观点。

道家与儒家的关系

梁启超在《儒家哲学》里认同道家思想和儒家思想之间不可割裂的关联，认为研究儒家最好的名义，仍以“道学”二字为宜。在《儒家哲学》一书中，梁启超指出：先哲说：“道者，非天之道，非地之道，人之所谓道也。”又说：“道不远人，远人不可以为道。”他认为道学只是做人的学问，与儒家提出的思想内容最吻合。如儒家的性善恶问题，讨论人性本质，已经接近于道的层面。同时，梁启超也提出道家与儒学的紧密关系，例如《老子》书中，讲仁的地方就很多，“失德而后仁，失仁而后义”，这些内容与儒家思想对照着研究，更能彰显出儒家“仁义”观念的道德性。

梁启超在谈道的同时，认为道家的物极必反观点，与儒家的“中庸”理论有相似共通之处。在日常生活中，无为和无不为是做一件事情的两极，有时人们会发现，什么都不做反而比什么都做效果好，努力太多却达不到预期效果。但是，老子也认为，不能将无为运用到所有的事物上，在大多数情况下，物极必反，而无为是一极，无不为是另外一极，有时候维持两极的中间，反而能解决一些问题。

庄子是道家的另一个代表人物，他援用寓言的方式来描述道的概念，向人们展示得道之人的崇高境界。但是梁启超分析庄子时，认为他所展现的价值观与老子并不完全相同，他将无为运用到个人身上，认为无欲无为的人最逍遥自在。在庄子看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段，但是庄子又指出，如果一个人主动向无欲无为靠拢，就是刻意地“无为”，与刻意的“有为”都是一样的，不源自本心的自然，难以达到真正的逍遥。

老子无为思想的意义

人们常常认为，老子不重视“为”。其实恰恰是大力倡导“无为”的老子，第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题，老子所提倡的无为，实际上是指不妄为，人们只要不妄为，就没有什么做不成的事。万事万物都有它自身的规律，人们只能顺应规律，促其前进。梁启超认为，老子哲学的基本命题——“无为而无不为”，是通过自身的种种矛盾悖论，精辟地展现了人与自然之间所蕴含的深刻道理。

老子的无为和无不为，是在总结宇宙的规律时得出的重要理论，也是道家阐释“道”的一种表现形式。梁启超认为，在谈道时要注意老子在无为与无不为的表面下的真正要传递的思想，老子所说的无为，是指不要刻意，不要勉强，做自己想做的事，不要踌躇不前就好。

道家无为思想对中国人的价值观念产生了巨大的影响，老子的无为思想包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘我境界，无欲无私，获得自由的思想。可以营造和谐的社会环境，引导社会向积极的方向发展。