谈成败：凡任天下大事者，先破成败之见

第八章非谓有大楼之谓也，有大师之谓也

——读梁启超《清华大学演讲录》

民国初年，国立清华大学聘请梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大国学大师同任国学研究院教授职务，四人皆是我国近代最杰出的学者大家。清华大学的老校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”也正是他们，使得清华大学国学仅仅创办两年之余便声望卓然而立，使之不逊蔡元培北京大学的明星中文系。清华国学院也由此开始，创建了中国学术独立的传统。梁启超先生在清华大学任教时，经常受到在校学生邀请，举行声色并茂的精彩演讲，他的清华大学演讲录，经人整理，得以后生可受其规勉。

谈成败：凡任天下大事者，先破成败之见

梁启超认为想要破除成败之见，并不容易。要想在天下成就一番大事，就必须要打破对成败太过在意的看法。然而，对成败一事无所谓，并不那么容易，对这个道理参悟透彻并且深信不疑的人很少。梁启超还说天下进化之事，都是没有穷尽的，前进一层有更高层，明白一层还有更让人困惑的一层，现在看来的文明大事有可能在未来人眼中为野蛮，不值一提。

然而所谓的成功指的是什么？在梁启超看来，人在世上要做的事无穷无尽，不可能做的每件事都完美，有的事业在当下看来可能是成功的，但放在不同的境地、处于不同的时间可能就会被认为是失败的。再者说，个人的事业可能在国内有成就，但是着眼世界，可能就有大问题。做事要想完美无瑕不留缺憾是不可能的，如果有缺憾就认为是失败，是非常可笑的，人力有穷而事无穷，我们一定要合理衡量成败得失。

天下之理，不外乎因果

世界的道理，不外乎因果二字。没有因则断然造不成果，而结果的速度快慢、来的早晚是受内部与外部因素的共同影响的。有些人没有马上看见想要的结果，就把它说成是失败，却不明白当下的失败可能是为了下一次更好的成功。

梁启超说尽一份心就会有一分好处，所以要孜孜不倦，现在给一件事种下了因，那么在将来某一天一定会有不可估量的收获。如果因为眼前的结果犯怵，认为现在的失败就是永远都成功不了，不再专注于事情甚至于没有办事的决心，那就不会再有成功的那一天。

因此梁启超说，唯有脚踏实地办实事的人是不会失败的，要想有所成就，就必须懂得这些道理，不计较一时得失，不看重一时成败，要有持之以恒、不达目的不言弃的决心与毅力，要把握好因果关系，理性地看待成败。

成不一定为成者

我们眼中的成功就一定是真的成功吗？梁启超以吉田松阴为例来讲述他的成败观。日本维新的首要功臣，是西乡吗？是木户吗？是大久保吗？答案不一。是伊藤吗？大隈吗？是井上吗？还是后藤、板垣呢？没有结论。人们都觉得当时成功的人就是成功者。而梁启超则认为吉田松阴是成功者，他在当时虽然失败了，但正是因为以吉田为首等人的努力，才有了后来的明治维新与日本崛起。如果没有吉田生发的因，就不会有后来的好果，但回头看吉田松阴生平想做的事，没有一件是看起来成功的。最初去海外求学没有成功；想要征集有识之士去京都勤王没有成功；想要派遣相同志向之人阻止长藩东上也没有完成。想做的事情都被当时执政者打压阻拦，甚至后来执政之人听从了官吏的意见，吉田被下令戮杀，去世时年龄不过只有30岁，在当时看来，吉田是十足的失败者。

但是正是由于吉田的引领，在他去世后，有识之士掀起激荡全国的风浪，顷刻间就将幕府赶下台，维新得以成功，最强有力的原因当属长门藩士——全属吉田松阴门人。看了这个例子之后，想必大家都会明白。大丈夫以一己之身干天下之事，是为了天下，而不是为了一己之私，对天下有利，对天下来说是成功就行了，哪需要管自己成功与否呢？一定要求自己成功，那就是为了自己，不是为天下。

梁启超借用吉田的语句向世人表明自己的看法：如今号称是身怀正义的人，却站在一旁冷眼观看的人比比皆是，为什么不迅速地打破局面，通过变法，让中国自立自强？人没有志就算了，一旦有志于道，却害怕获罪，不敢直言心中所想，甚至谄媚邀宠，耽误将来大事，这些都是不可取的。当下的事业与机会稍纵即逝，就必须志存高远，不惜身，为中国的自强创造条件。

人生转瞬而逝，生老病死是自然规律，梁启超认为，只要志存高远，以天下为己任，那么个人的生死荣辱也不足为道。他读松阴之集才知道日本维新的成功并不是偶然。开天辟地的局面都要有一个敢为天下先者，事业成功之初肯定要遭遇失败，但是天下之人都害怕“为先”，那么事业怎么能开展下去？

吉田松阴敢为人先，不畏惜身，才有了后面的局面。梁启超觉得天下之事就是要有一人站出来提倡，慢慢地跟着唱和的人就会越来越多，不需要多少年就会传遍天下；要是没有倡导的人，也不会有新的局面出现。