谈知与为：知不可而为，为而不有

谈知与为：知不可而为，为而不有

梁启超评价孔子的“知其不可为而为之”以及老子的“为而不有”，他说“知不可而为”主义容易奖励无意识之冲动，“为而不有”主义容易将精力消费于不经济的地方。这两种主义对人类精神生活价值非凡，而且目前看来也不是中国文明进步的障碍，因此我们应该享用它。

“为而不有”主义与“知不可而为”主义，可以说是一个主义的两面。“知不可而为”主义可以说是“破妄返真”，“为而不有”主义可以说是“认真去妄”。“知不可而为”主义使世界从烦闷变清凉，“为而不有”主义则使世界从极平淡上显出灿烂。

知不可而为

“知不可而为”主义是我们做一件事时明知道不会有成果，但认为应该做的就用心去做。换句话，就是做事的时候抛却成败，只在乎做的本身。

这种主义是如何定义成功的？梁启超认为成功失败是相对的，一般人所说的成功并不一定就是成功，一般人所认为的失败也不一定是失败，天下有许多事从一方面说是成功，换个角度可能就是失败了；从目前看是成功，站在将来看可能是失败。因此成败是相对的，那么“可”与“不可”也就不再重要。孔子说：“我则异于是，无可无不可。”他这句话看起来是滑头，事实上是洞察出天下事没有绝对的真理，也就是不存在绝对的成功与失败。梁启超说出自己的第一层解释，“知不可而为”本来是晨门对孔子的批评之语，晨门看到的是孔子的“知不可而为”，而孔子则是不关注可与不可，只在乎做与不做本身。

进一步说，梁启超认为宇宙中根本没有成功，都是失败，成功、失败分别代表圆满、缺陷两个概念。圆满是宇宙进化的终点，如果进化停止，则生活休止。平常所提及成功、失败不过是人类暂时的休息。

具体来说，在无限世间中，无限的人做无限的事，每个都是不可，没有一件成功，按照数学上零加零仍等于零的规律讲，合起来就会是个大失败，但众多“不可”加起来却能变成“可”，许多“失败”合并却是一个“大成功”。如果有人不想做事，除非不做人。因为生活就是事，从起居饮食到言谈思虑。佛劝人不做事，便是劝人不做人。要是不能不做人，就一定得做事。这样看来，全天下的事都是“不可而为”的事，全天下的人都是“不可而为”的人。由此来看，孔子与一般人区别就在于前者“知不可而为”，后者则“不知不可而为”。认为“不知不可而为”的人，遇事总要先算计结果可成功，能成功的就去做，必失败的就躲避。事实上全是自己骗自己，就果实不能预料的，成败一定要事后才能下判断。事前横计算竖计算，反而减少做事的勇气。

梁启超曾解释“知不可而为”的人的具体状态。第一层：他的预算册子上件件“失败”事都是结果，用不着计算，谈不上拣择。第二层：既做了人，就不能不生活，因此无论生活是段片，还是微尘，只要在这微尘生活段片生活里，觉得要做的，就迈开大步去做，不需要打算，不必犹豫。“知不可而为”主义解放为人做事的自由，不为结果而打算。

梁启超还赞成孔子建立在“知不可而为”的人生观，是事事都透着快乐，且能够生发出最圆满的人生，凭借它虽不至于达到乐乎悦乎的境地，至少也能减去许多“惑”“忧”“惧”，让我们的精神安稳。也只有这样的境界，才能让我们感到人生满足，生活幸福。

为而不有

讲到为而不有，罗素曾解释说人有两种冲动，一是占有冲动，二是创造。梁启超很赞同，他觉得这是为倡导人类创造而说的，并认为“为而不有”不以所有观念作标准，不因为“所有”观念才开始劳动。简单地说就是为劳动而劳动，这与佛教的“无我我所”相通，而常人每当做一件事，必定会要报酬，经常将劳动视为利益的交换品，这种交换品只许自己有，不许他人同有，称之为“为而有”。如求得金钱、名誉，因为“有”，才去“为”。不管是为了自身、家庭或国家而有，在老子眼中看来，都不是劳动的真正目的。

关于这一点，梁启超赞同韩非子对老子“上仁为之而无以为也”的解释——“生于其心之所不能已，非求其为报也”。换句话说就是无所为而为，即无所为，所以只好说为劳动而劳动，为生活而生活。他认为可以将老子的“既以为人己愈有，既以与人己愈多”作“为而不有”的解释，就是我要帮助别人，自己却要更有，不至于亏损减少。我要给别人，自己却有更多，不至于亏损。梁启超了解的老子本来并没有存“有”“无”“多”“少”的观念，只是为了让平常人理解而嘉定的差别。

老子说：“含德之厚者，比于赤子……终日号而不嘎，和之至也。”梁启超借此说出不是什么都可以问为什么的道理，他理解的是成人应该和小孩子一样，小孩子不知道什么原因天天在那儿哭，或无端大哭一场，好像有很多痛心的事，其实并没有什么原因，成人有时也是这样。因此不能问“为什么”，有些要做的事，本身是没有理由的，是要做就做了。

人们只记得老子“无为而无不为”的“无为”，忘了他所说的“无不为”。梁启超评价老子的主义是不为什么但是什么都做了。“知不可而为”主义与“为而不有”主义都是要把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做就做，不必瞻前顾后。所以归并起来，可以说这两种主义就是“无所为而为”主义，也可以说是生活的艺术化，把人类计较利害的观念，变为艺术的情感了。