第27章教养是一种温静的智慧(6)

第27章教养是一种温静的智慧(6)

就这样，到了今年上半年，董事局正准备开会讨论董秘的人选，会前突然把他叫了去，在座的董事们脸色都很凝重，一个劲儿地追问他和学弟的关系，开始他还懵懂，以为学弟惹出了什么麻烦，还不停地替学弟说项遮掩。可问到最后他才知道，学弟找到董事长，把他给举报了。  举报的事由，无非滥用职权，挪用公款，再就是和几个女同事的关系不清不白，诸如此类。

当时他五雷轰顶，完全不明白他到底哪里惹到学弟了，居然背后挨了他这么一刀。所指控的罪名对他并无影响，所谓滥用职权、挪用公款之类，都是有上面许可的。和女同事的关系也容易说清楚，能够在上市公司立足的，哪个没点背景？

只不过，他的董秘算是没戏了。这件事也证明了他还不具备董秘的能力，连这么点识人的眼光都没有，就算爬到这个位置上，也干不长。

倒是学弟惨了。公司公开表扬之后，就把他流放到一线，重体力强挤压，存心折磨他。学弟坚持了一段时间，实在撑不下去只好弃职走脱，降到了此前的落魄水平。

事情早已尘埃落定，影响也基本上消除。但他心里仍然如鲠在喉，想不明白呀，好端端地，学弟为什么要玩这种两败俱伤的游戏呢？

（05）

听朋友讲了他的事情，我也给朋友讲了刘锡鸿与郭嵩焘交恶的故事。

我说，不能确定你遇到的事情，是否和历史上的刘郭之事类同，也许有些很重要的细节，你认为不重要，但实际上主导了你学弟的行为。我们只能假定你的描述如实，那么我们就会注意到，这两起事件，有着相同的人际关系格局。

什么叫人际关系格局呢？

就是人与人之间的社会关系定位。人性是隐秘的，但又是共通的。一旦人际关系格局相同，就会受共同的人性规律所主导——历史上，几乎每个留名于史的人物，都有通过人际关系格局推演事件进程的能力。没这个能力，你远在天边的一个小官吏，凭什么一道奏折，就能说到皇帝的心坎里？没有这个能力的人，是做不了大臣的，最多只是个小官员。

大臣之大，大就大在这里。

现在也一样，不好拿个董秘比之于古代的大臣，但古之大臣和上市公司的董秘，职能是相通的。不是要求你英明神武干出什么惊天动地的事业来。就是个摆布人际关系，让职场或官场的人际格局，呈现有序运行。一旦发现人际关系格局有隐患，立即着手加以消除。没有这个能力，只想揣摩董事长的心思，是做不了董秘的。否则，就算你做上了，也会面临着四面起火处处麻烦的局面。换个懂得理顺人际格局的人来，他就会平平安安，清闲无比地过舒坦日子。

就拿晚清刘锡鸿与郭嵩焘的事件来说，历史学家为什么一头雾水，弄不明白刘锡鸿为何向郭嵩焘发难？只是因为这个原因，不在明面上，而是在人心里。

这个人心，就是职场人际关系格局不稳定，而导致的人心失衡，合作崩裂。

我们来看看这个刘锡鸿，他最大的特点是什么？

是存在感太弱！

他是贫家子，又不谙官场秘则，一个人孤零零地走在仕途，没势力没背景没靠山没人脉没关系没积累，甚至连能力都不足，这导致了他长期以来被人蔑视忽视无视，在众人眼里，他是不可见的，这种无视严重地伤害了他那颗脆弱的心。

郭嵩焘帮助刘锡鸿，提携他，这是没错的。但问题是，郭嵩焘这个人，论能力是不亚于曾国藩、李鸿章的，但对于官场人际格局这事，曾国藩和李鸿章是无师自通，但这两人却从不肯告诉郭嵩焘。结果，这郭嵩焘一辈子，都是个争议人物，几乎天天被卷入各种风波中，活得特别累。

对存在感太弱的人，诸如刘锡鸿，郭嵩焘真要想帮助他，首先要给他个事务性的工作，让他对事件而不是对人抒发内心因存在感过弱而积郁的心理能量。通过具体事务证明他的能力，再慢慢让他往上走，经过一段时间的调整，就可以心态平和地处理人际事务了。

郭嵩焘之错，错就错在他带刘锡鸿出了国。好家伙，两个人未出国时，还可以在家宴等私下场合，相对饮酒，靠斥骂朝中同僚俱是酒囊饭袋，聊以弥补内心的存在感不足。可是他们出了国，郭嵩焘是洋务高手，到了国外就是他的主场，他顺风顺水如鱼得水，存在感获得了极大满足。

可是刘锡鸿呢？他一句洋话也听不懂，他上哪儿去找存在感？

只能来郭嵩焘这里找。

刘锡鸿攻击郭嵩焘，不是他人品太渣忘恩负义，而是他非如此做不可。不如此，他的存在感彻底消失。存在感彻底消失的人，跟死就没什么差别了。后世的史学家及郭嵩焘本人只知道责骂刘锡鸿窝里反的龌龊，可谁又想到过他内心的痛苦？当他开始搜集郭嵩焘的罪状，拼死一击之时，他的心，已经是生不如死了！

职场、情场、官场、交际场，只要是人待的场子，对方的存在感，就是你必须要考虑的事儿。

几年前，社会上还有潮流，保护女性反对冷暴力。这个冷暴力，特指家庭中的男人，以无视妻子的存在，折磨妻子。这种无视，让女性的心灵受到了莫大的伤害，甚至是一种生不如死的伤害。因为一个被忽视的人，一个存在感丧失的人，就会失去在这个世界上的所有希望。

而人们之所以需要交际场，除了青年男女的正常求偶之外，还因为人们需要从外界获得存在感的证明。所以你会看到夜幕下的酒馆里，坐着一群群的成年人唾沫四溅地在吹牛，不是大家喜欢狂吹，只是所有人迫切地需要存在感，没有钱还可以对付，没有存在感，那是连对付都没法对付的。

（06）

世上的人，普遍性地缺乏存在感。职场、情场、官场、交际场，更是时刻上演着存在感争夺大战。而我们写这个故事，就是要告诉大家：

第一，你需要强大的心灵力量，以抵御外部世界给予的存在感不足，同时把自己作为能源，为别人输入存在感。

第二，存在感太弱的人，是危险的，需要我们善加呵护。你必须要知道，怎样才能帮助对方获得存在感。如果你帮助了对方，你就会发现自己对人性、人生及职场，有了更深刻的洞察及认识，这时候你就不会再在意存在感了，因为你已经从自己的心灵获得了强大力量。

第三，学会认知人际格局，但不要期望好的人际格局会对你有什么帮助——除非你想问鼎企业高管，又或是独立创业做老板，那么你就知道安排什么样的人际格局，最有利于你的事业——但对我们大多数人来说，好的人际格局能够让你避免无谓的冲突，静下心来做点自己的事儿。

生命有限，人生短暂，我们只是普通人，只想快快乐乐地过一生。对于任何有可能影响我们的生活与心情的枝节，花点时间适当维护，有助于保持我们心灵的安宁。

比知识更重要的是，让这个世界听懂你

（01）

碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。

这是一位帝王写的诗。

极美。

他5岁时，嗜读。父亲曾问他：你为什么这么喜欢读书呀？

他回答说：父皇呀，我喜欢书中那深刻的道理，它让我接近心灵的净土。

他是中国历史上最有才华的皇帝，最喜欢读书的皇帝，写下著作最多的皇帝，知识面最广泛的皇帝。他是最了不起的诗人，是学者，是画家，是书法家，是音乐家，他的围棋水平，搁现在至少是九段高手，他写过棋谱，他是姓氏研究专家，他是玄学宗师，他写过传世兵书，他对马的研究，据说已经超越了伯乐。他是收藏家，收藏了超过14万册的古书。

当然，他也是国学大师，对《老子》和《易经》研究之深，在他统治的疆域内，找不到能够与之对话的人。

此外，他还很亲民，甚至折节与贫寒士人结交。

他是南北朝时的梁元帝萧绎，几乎是个完美的皇帝。

可是史学家权当这个人不存在。从不提起他，也不研究他。听到有人提他的名字，就赶紧去厕所。

为什么呢？

……大概、可能、或许……这么多的学问，全都读到狗肚子里去了吧？

（02）

公元554年，史上最有才华的梁元帝，于龙光殿召集群臣，开课讲《老子》。朝臣们全体戎装，黑压压地跪在地上，认真听讲。

他说：那啥，这个做人呢，一定要善良，要有一颗爱心，老子不是说过的吗？居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。总之，为人处世，就是这个善字，这是最重要的啦……