第22章内篇杂上第五(4)
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘1负刍息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：“子何为者也？”曰：“我，越石父2者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“我为人臣仆于中牟，见使3将归。”晏子曰：“阿为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”
遂解左骖以赎之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入。越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？”
越石父对曰：“臣闻之，士者诎乎不知己4，而申乎知己。故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理5。吾三年为人臣仆，而莫吾知也6。今子赎我，我以子为知我矣。向者7子乘，不我辞也8，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻9于世！”
［注释］
1反裘：古人穿皮衣，毛在外面，此言“反裘”，指毛在里面。这样穿，是为了爱惜皮毛。2越石父：人名。3见使：被役使，被差遣。4诎(qu)乎不知己：意思是，因为别人不了解自己，所以处于卑下的地位。5不为彼功诎身之理：不因为自己有功就使别人立身处世的原则受挫伤。6“吾”是“知”的宾语。7向者：刚才。8“我”是“辞”的宾语。9鬻(yu)：卖。
［译文］
晏子到晋国去，到了中牟这个地方，看见一个头戴破帽，反穿皮衣，背着干草在路旁小憩的人，认为他是个君子，就派人去询问他。问：“您是干什么的？”那人回答说：“我叫越石父。”晏子说：“为什么来到这里？”越石父回答说：“我在中牟给人家当奴仆，任人差遣出来办事，现在正在回去的路上。”晏子说：“为什么给人家做奴仆呢？”越石父回答说：“我无法摆脱身受饥寒交迫的痛苦，因此才当奴仆的。”晏子说：“你给人家做奴仆多长时间了。”越石父回答说：“已经三年了。”晏子说：“可以赎身吗？”越石父回答说：“可以。”
于是晏子就解下左边拉车的马，并用这匹马把他赎了出来，之后车载着越石父，与他一起回到客舍。到了晏子的家，晏子也没有吱声就进去了，越石父对此非常生气，请求与晏子断绝关系。晏子派人回答他说：“我并没有与先生交朋友啊，您当了三年的奴仆，我今天才遇见您，并为您赎了身，我对您也算是仁至义尽了？您为什么这么快就与我绝交呢？”
越石父回答说：“我听说，作为士人，在不了解自己的人面前忍辱负重，在了解自己的人面前施展抱负。因此君子不因为自己对人有功就轻视别人，也不因为别人对自己有功就屈身别人。我替别人当了三年奴仆，没有一个人了解我。如今您为我赎身，我觉得您是了解我了。刚才您登车，并不向我打招呼，我觉得您是忘了，如今又不没吱声就进去了，这就和把我当奴仆的人一样了。这样看来，我还是个奴仆的命啊，请把我转卖给别人吧。”
［原文］
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过1，察实者不讥其辞2，婴可以辞而无弃3乎？婴诚革之。”乃令粪洒4改席，尊醮5而礼之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途6，尊礼不受摈7。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
［注释］
1省：察。引：称引。2不讥其辞：对别人的道歉不加以讥讽。3无弃：不被拒绝。4粪洒：扫除。粪和洒是同义词，都是打扫、扫除的意思。5醮(jiào)：请人喝酒。6至恭不修途：内心特别恭敬，不注重外表的修饰。7尊礼不受摈：对人尊敬有礼，就不会遭到人的斥责。摈，斥。
［译文］
晏子出来，会见越石父说：“刚才我只看到您的外表，如今我读懂了您的内心。我听说，能够反省自己过失的人，不再列举他的过失，能够详察实情的人，不要再去讥诮他所说的话，我可以向您解释而不被您拒绝吗？请允许我改正我的过失。”于是下令洒扫庭院，摆设筵席，用“醮礼”来欢迎越石父。
越石父说：“我听说，最尊敬的礼待不必打扫道路，最尊重的礼待不必用傧相相迎。先生礼待我，我实在不敢当啊。”晏子把越石父尊为上宾。
君子说：“世俗的人对人有功就自以为有品德，自以为有品德就会骄傲自满，晏子对被人有功，使别人逃脱厄运，反而屈己礼下于人，他离开世俗已经很远了。这就是保全功德的方法啊。”
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五
［原文］
晏子为齐相，出，其御1之妻从门间而窥2，其夫为相御，拥大盖3，策驷马4，意气扬扬，甚自得也。既而5归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺6，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者7。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”
其后，夫自抑损8。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
［注释］
1御：御手，车夫。2从门间而窥：从门缝里看。3盖：车盖。古代建于车上以避日晒雨淋的装置，其状上圆，下有柄。4策驷马：赶着四匹马拉的车。5既而：不久。6六尺：古代尺小，六尺相当于现在四尺多。7常有以自下者：经常表现出卑谦的样子。8自抑损：指自己收敛原来那种扬扬自得的神态。
［译文］
晏子担任齐国的丞相。有一天外出，他车夫的妻子从门缝里往外观望，她看见自己的丈夫给丞相驾车，撑着大罗伞，鞭策着拉车子的四匹骏马，显得耀武扬威，非常得意。不久之后，车夫回到家里，妻子请求离他而去，车夫问妻子这样做的原因，妻子说：“晏子身高不足六尺，却做上了齐国的丞相，在诸侯中名声显赫，今天我看他出去，大志深藏，保持着谦逊有礼的态度。现在你身高八尺，仅是一个给人驾车的仆人，然而看你的心意，骄傲自满，所以我要求离开你。”
从此以后，驾车人自我克制，改正缺点，晏子奇怪而问车夫，车夫如实将事情告诉晏子，晏子就推荐他为大夫。
泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六
［原文］
燕之游士有泯子午1者，南见晏子于齐。言有文章2，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色3，开之以礼颜，然后能尽其复4也。
客退，晏子直席而坐，废朝移时5。在侧者曰：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”
晏子曰：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说6，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚7其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎？吾所以不得睹者，岂不多矣？然吾失此，何之有也8？”
［注释］
1泯子午：姓泯，字子午。2文章：文采。3假：宽。悲：通“匪”，丰采。4尽其复：把他的话讲完。5废朝(zhāo)移时：过了早晨好久。废朝，过了朝时。移时，过了好久。6说：游说，用言语劝说人使听从自己的意见。7殚：尽，完了。8“何”是“有”的前置宾语。之，代词，复指“何”。
［译文］
燕国游说之士中，有个名叫泯子午的人，他从燕国南行到齐国去见晏子。他的言辞很有文采，辩论也很有条理，从大的方面讲可以对国家有裨益，从小的方面讲说可以对晏子有好处的不下三百篇。他见到晏子，却拘谨得说不出话来。晏子用温和的态度宽慰他，用礼貌的姿态启发他，然后他才能把话讲完。
客人走了以后，晏子端坐在席子上，直到上朝时间过了，还坐在那里。晏子身边的人说：“刚才燕国客人陪着您，您如今为什么忧愁呀？”
晏子说：“燕国，是拥有万辆兵车的强国；齐国，是疆域纵横千里的大国。泯子午觉得拥万辆兵车的强国都不值得游说，疆域纵横千里还算不上广阔，他的才干超出千万人之上，尚且不能把他想说的话对我说完，更不用说齐国人当中那些胸怀才德而至死得不到的人呢？我不知道的有才德的人，不是数不胜数吗！然而我失去了这些有才德的人，还有什么功劳呢？”
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明
晏子之贤第二十七
［原文］
齐有北郭骚1者，结罘罔2、捆蒲苇3、织履以养其母，犹不足，踵门4见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。
有间，晏子见疑于景公，出奔5，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车，太息6而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣7！”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者，身伉8其难。今晏子见疑，吾将以身死白之9。”著10衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死。请以头托白晏子也。”
因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。
景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣！”
［注释］
1北郭骚：姓北郭，名骚。2结罘(fu)罔：编织捕捉兔鹿等野兽的网。罘，捕捉兔或鹿所用的网。罔，通“网”。3捆蒲苇：用蒲苇编织席子。编蒲苇时要边编边砸，使之牢固。4踵门：足至门，即走上门。踵，脚后跟，这里用作动词，走到的意思。5出奔：指外出政治避难。6太息：长叹。7“亦不知”句：意思是，自己对北郭骚有恩，如今有难，北郭骚竟无动于衷，自己当初是看错了人。8伉(kàng)：担当，承担。9以身死白之：用自己的死为他洗清冤诬。白，这里是洗清冤诬的意思。10著(zhuo)：穿。奉笥(si)：捧着竹箱子。奉，古“捧”字。笥，方形竹器。驲(ri)：传车，古代驿站专用的车子。
［译文］