第19章内篇杂上第五(1)
庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一
［原文］
晏子臣于庄公，公不说。饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉1，已哉！寡人不能说也，尔何来为2？”晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起，北面坐地。
公曰：“夫子从席，曷为坐地？”
晏子对曰：“婴闻讼夫3坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去4。”
遂趋而归，管籥5其家者纳之公，财在外者斥6之市，曰：“君子有力于民则进爵禄，不辞贵富；无力于民而旅食，不恶贫贱。”遂徒行而东，耕于海滨。居数年，果有崔杼之难7。
［注释］
1已哉：等于说“算了吧”。2为：用在疑问句句末，已虚化为语气词。3讼夫：打官司的人。夫，成年男子的通称。4愿请身去：希望辞官离开朝廷。古代臣子侍奉君主，即是委身于君，要辞官，等于要求把身体归还给自己，所以说“请身”。5管籥(yuè)其家者纳之公：把家里的乐器交给公家。管和籥都是古代乐器名，这里泛指乐器。6斥：指拿出去。7崔杼之难：指庄公为崔杼所杀事。
［译文］
晏子给庄公当臣子的时候，庄公却不喜欢他。有一次宴饮，庄公下令召晏子来。晏子到了，进了门，庄公私下命令歌手唱道：“算了吧，算了吧！我始终不喜欢你，你为什么要来呀？”晏子坐到座位上，歌手一连唱了三遍，然后晏子迟钝的才明白，这是说的自己。他于是站起来，面向北坐在了地上。
庄公说：“先生您陪我喝酒，为什么坐在地上？”
晏子回答说：“我听说意见不合的人要坐在地上，如今我将跟您争论，怎敢不坐在地上呢？我听说过，人口众多却不讲道义，势力强大却不讲礼仪，喜好勇力却厌弃贤人，他自己一定会招致灾祸的，这些就像说您的啊。再说，我的话不被听信，希望您允许我辞官离开朝廷。”
说完就疾步走着回去了，而且把家里的管籥等乐器等都交给公家，把在外边的财产都拿到市上去卖掉，说道：“君子有能力为百姓办事，就加官进爵，不拒绝富贵；不能为百姓尽力就辞官，寄食他乡，不厌恶贫贱。”于是步行往东方而去，在海边耕田种地。过了几年，果然发生了崔杼杀死庄公的灾祸。
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二
［原文］
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而1不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，然2而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”
崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也3？”曰：“行4乎？”晏子曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实5？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若君为己死而为己亡，非其私暱6，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴岂婢子7也哉？其缢而从之也？”
遂袒免8，坐，枕君尸而哭9，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
［注释］
1俄而：不久。2然：同“喟然”，叹气的样子。3吾死也：我为什么要殉死呢？4行：指逃亡国外。5口实：指俸禄。6私暱：指受宠爱的人。7婢子：等于说“小女子”。8袒免：袒指露出胳膊，免指摘掉帽子。9枕君尸而哭：把君主的尸体放在自己大腿上哭泣。
［译文］
晏子做齐庄公的臣子的时候，他的建议都得到采纳，每次朝见，庄公都给他加官进爵，增加他的食邑。可是不久，晏子的建议就不被听信了，每次朝见，庄公都收回他的一些食邑与爵位。爵位与食邑很快就被回收殆尽，晏子退朝后，乘车返回，感慨地叹息，叹息完后又大笑。他的仆人说：“您为何几次三番的时而叹息时而大笑呢？”晏子说：“我叹息，是哀怜我们的君主不能回避灾难；我大笑，是庆幸我能明哲保身，我不会死了。”
崔杼果然杀死了庄公。晏子到崔杼的门外站着，仆从说：“你想为君主殉死吗？”晏子说：“难道他只是我一个人的君主吗？我为什么要为他殉死！”仆从说：“你想逃亡国外吗？”晏子说：“难道是我一个人的过失吗？我为什么要逃亡国外！”仆从说：“你想回去吗？”晏子说：“我的君主死了，怎么可以回去呢？作为治理百姓的君主，难道可以凌驾于百姓之上吗？君主的责任是统治国家；作为君主的臣子，难道是为了自己的俸禄吗？臣子的责任是治理国家。因此君主是为国家而死的，臣子就应该为他殉死，君主为了国家而逃亡，臣子就应该随他一起逃亡。假若君主是为了自己的私利而死，为了自己的私利而逃亡，除了他宠爱的人，谁能担当这样的责任。再说，有人侍奉君主却把自己的君主杀了，我怎么能为他殉死呢？怎么能为他逃亡呢？但是我又将回到哪里去呢！”
崔杼家的大门开了，晏子走了进去。崔杼说：“你为何还不殉死，你为何还不殉死？”
晏子说：“祸乱发生的时候我不在场，祸乱结束了我也并不知情，我为何要殉死？再说，我听说，把逃亡看作是好的品行的人，不足以保全君主；把死看作是有骨气的人，不足以建立功勋。我难道是君主的姬妾侍女吗，他上吊我也跟着上吊！”
于是晏子袒露出身体，脱下帽子，坐在地上，将庄公的尸体枕靠在自己的大腿上痛哭，痛哭完后，站起身来，顿了三下脚，走了出去。
有人劝说崔杼，一定得杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓爱戴的人，放了他可以得民心。”
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
［原文］
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫将军、大夫及显士、庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞1，坎2其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘3其颈，剑承其心。令自盟曰：“不与崔、庆而与公室者，受其不祥。”言不疾、指不至血者死4，所杀七人。
次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰5，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫《诗》乎？《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚。恺恺君子，求福不回。’6今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵7推之，婴不革矣！”
［注释］
1仞：八尺或七尺为一仞。2坎：挖坑。3拘(gou)：通“钩”，勾拉。4疾：速，快。指不至血：手指不咬出血来。古代盟誓时，咬破手指，滴血于酒中，然后饮血酒以示庄重。5脰：颈项。6语见《诗经·大雅·旱麓》。莫莫，茂密。葛藟，都是蔓生的草。施，蔓延。恺恺，原诗作“岂弟”，快乐平易。回，违。7直兵：指剑。
［译文］
崔杼杀了庄公以后，改立景公做了齐国的君主，崔杼和庆封为相，共同辅佐景公，他们胁迫那些将军、大夫、著名人士和一些百姓，站在太庙旁的坑穴边，下令任何人都要参加盟誓。崔杼下令筑起了两丈多的高坛，在坛下挖了很深的坑穴，派上千披盔戴甲的武士围绕在坑穴边，盟誓的人都得解下佩剑才准进入。唯独晏子一人不肯解剑，崔杼允许他带着佩剑上坛。有胆敢不参加盟誓的人，就用戟勾住他的头，剑抵住他的心，命令参加盟誓的人发誓说：“不归顺崔杼、庆封而归顺王室的，天诛地灭。”话说得不够狠绝的，手指没有咬出血的人，立即被处死，就这样，先后被杀死的有七人。
依次轮到晏子起誓，晏子捧着歃血的杯子，仰天长叹说：“呜呼！崔杼做出这样大逆不道的事情，不但杀死自己的君主，而且命令凡不归顺王室而归顺崔杼、庆封的人，天诛地灭。”说完低头喝下了杯中的血。崔杼对晏子说：“你如果对你的话做出悔改，那么我与你共同享有齐国；如果你不愿意悔改，戟就会架在你的颈项上，剑就会指向你的心脏，希望你慎重考虑。”晏子说：“如果你用利剑胁迫我，强迫我抛弃自己的节气，这不是勇敢；如果你用厚利诱惑我改变自己的心意，让我背叛我的君主，这是不道义。崔杼！你难道没有看过《诗经》吗！《诗经》中说：‘茂密的葛藤长又柔，蔓延缠绕树梢头。平易近人好君子，不违祖德把福求。’如今我就可以用不端正的行为来求福吗？即使弯曲的利戟钩砍我的颈项，笔直的利剑直刺我的胸膛，我也不会改变我的心意。”
［原文］
崔杼将杀之，或曰：“不可。子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁1，而为小仁2，焉有中乎？”
趋出，授绥3而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死。鹿生于野，命县于厨。婴命有系矣！”按之成节4而后去。《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
［注释］
1为大不仁：指杀死君主。2为小仁：指释放自己。3授绥：抓住绳子上车。授，受，二者古字同。绥，车上的绳子，乘车时抓住它才能上车。4按之成节：指走得很有节奏。意思是走得不慌不忙。
［译文］
崔杼想要杀死晏子，有人说：“不可以！您因为您的君主无道而杀了他，如今他的臣子是有道义的人，您又接着又杀了他，这样就无法说服天下人。”崔杼于是就放了晏子。晏子说：“像崔大夫这样做了如此不仁义的事，而再试图做小有仁义的事来挽救，怎么能称得上是合适的呢！”
于是快步走出，拉住车上的绳子径直登上了车。他的车夫要驾车飞奔，晏子按着车夫的手说：“慢慢的走就行！跑快了不一定能脱离危险，慢慢走也不一定会死，鹿生长在野外，它的命掌握在厨师的手中，我的命也悬在他人手中。”于是驾着车子不紧不慢地离去了。《诗经》中说：“他是这样一个人，肯舍生取义。”这说的就是晏子。
晏子再治阿而信见景公任以国政第四
［原文］
景公使晏子为东阿宰1，三年而毁闻于国。景公不说，召而免之。晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。”
景公不忍，复使治阿。三年而誉闻于国。景公说，召而赏之，辞而不受。