第十八章《第二册》（8）

连山归藏考刘师培

连山归藏。近儒考释略备。惟汉书古今人表。于少典方雷氏之间。有列山归臧二氏。列连声转。臧为藏省。则连山归藏为人名。值羲农黄帝之间。所作占法。因以为名。杜子春谓连山宓戏。归藏黄帝。亦谓此二易始于宓戏黄帝时耳。非谓宓戏黄帝所自作也。皇甫谧帝王世纪以连山为炎帝。别为一说。不与班杜同。此邃古之连山归藏也。郑君易赞。谓夏曰连山。殷曰归藏。盖夏用列山氏占法。商用归藏氏占法。非连山作于夏。归藏作于殷也。郑志谓连山归藏。近师皆以为夏殷。盖近师指施用之朝言。子春就造作之始言也。周人引连山归藏。舍礼运所称坤乾外。于古籍鲜明文。而北堂书抄卷九十五引桓谭新论云。厉山藏于兰台。归藏藏于太卜。太平御览卷百八十引新论云。连山八万言。归藏四千三百言。似汉世此书犹存。近孙氏诒让周礼正义。疑汉志偶佚著录。今按汉志术数略蓍龟类。载夏龟二十六卷。南龟书二十八卷。南商形近。南疑商讹。此即桓氏所谓连山归藏也。隋志谓归藏汉初已亡。盖连山归藏。至汉已佚。惟夏殷占法犹存。因以连山归藏之名被之耳。郑君礼运注云。殷阴阳之书。存者有归藏。亦指桓氏所称者言也。汉代以后。二书犹存。玉海三十一载帝王世纪引连山云。禹娶塗山之子。名曰攸女。生余。水经淮水注引连山易云。有崇伯。伏于羽山之野。盖均桓氏所称之连山。惜所引仅只词。末由考其繇文耳。惟归藏著于七录。隋志有十三卷。晋太尉参军薛贞注。唐书艺文志同。隋志言汉初已亡。晋中经有之。惟载卜筮。不似圣人之旨。以本卦尚存。故取冠于周易之首。宋崇文总目。中兴书目。均有其书。文献通考引崇文总目云。今但存初经齐母本蓍三篇。文多阙乱。不可训释。玉海艺文类引中兴书目同。近朱氏竹垞经义考。详辑佚文。嗣马氏玉函山房丛书。严氏全上古三代文。均有辑本。汇观其语。半属繇词。与隋志所称仅载卜筮合。此又归藏即汉志商龟书之证也。特唐代以前。诸书所引。均十三篇之文。宋人所引。仅初经齐母本蓍三篇。其有出于三篇外者。则由他籍所引转录者也。虽非殷易之旧文。然均龟书之佚语。惟桓氏所称连山至隋已亡。北史刘炫传言炫伪造书百余卷。题为连山易鲁史记等。录上送官。而唐书艺文志。亦载连山十卷。司马膺注。今观史记夏本纪索隐引连山易。有鲧封于崇一语。李淳风乙已占所引。又有姮娥筮于有黄事。悉本张衡灵宪。盖即炫本。则炫书杂采古籍而成。黄佐六艺流别。及罗泌路史。所引连山。别有爻词象词。亦均炫书。非桓氏所称之书也。故崇文总目诸书。均无其目。盖伪为宋人所共悉。与归藏流传有自者不同。惟宋代以后。桓氏所称之归藏。刘炫伪造之连山。悉归亡佚。而明人之伪三坟兴矣。