第十七章《第二册》（7）
杂卦传《杂卦传》就是在《序卦传》之后，杂乱六十四卦的顺序而加以解说的文辞。为什么要杂乱六十四卦的顺序呢？来知德解释，说：“孔子‘恐后学以序卦为定理，不知其中有错有综，有此二体，故杂乱其卦’”，即是孔子怕错综卦象失传而专门设立的，目的是为了告诉后人在文王卦序中有错综卦象，即乾坤、坎离、颐大过、中孚小过四对卦只相错而不相综，其余有二十八对卦皆相综。来知德在《上下经篇义》中指出：上经三十卦，三对卦相错为六，二十四对卦相综，若以相综两卦作一卦为十二卦，六加十二为十八。下经三十四卦，一对卦相错，三十二对卦相综为十六，二加十六为十八。从错综的关系看，上下经的卦数皆为十八。
乾刚坤柔。
此二卦相错。乾为纯阳之卦，故刚；坤为纯阴之卦，故柔。刚柔为乾坤二卦的性质。
比乐师忧。
此二卦相综。比卦为水在地上，地承载着水，水滋土地，使万物生长发育，故“乐”；“师”，军旅，军旅要打仗，打仗会有伤亡，故“忧”。
临观之义，或与或求。
此二卦相综。“或”，或者，或者“与”，或者“求”，二者必居其一。“与”，给与、施与；“求”，求取，求得。以上对下曰“临”。“临”，临民，表示国君临民施政，管理国家，要施与人民以德政，要“教之”“富之”。“观”，观察、观视、巡视，表示国君要到民间视察，求得对民间疾苦的了解。国君治理国家或者施行德政，或求得民间实情，以更好的施政。
屯见而不失其居，蒙杂而著。
此二卦相综。“见”，现也。“著”，显著，彰显。《序卦传》：“屯者，物之始生也”，初生之物刚破土而出于地面上，离地面不远，所以“不失其所居”。“杂”，郭京作“稚”。《序卦传》：“蒙者，蒙（萌）也，物之稚也”，物虽然幼稚，但仍然彰显可见。
震起也，艮止也；
此二卦相综。震为雷、为动、为春。春天雷声震动，使万物奋起生长。艮为山，为止。
损益，盛衰之始也。
此二卦相综。“损”，减损、减少，是衰退的开始；“益”，增益，增加、生长，是益盛的开始。
大畜，时也；无妄，（不）灾也。
此二卦相综，“畜”亦作蓄，积蓄也。高亨按：“时”疑借为“庤”。“寺庤”同声系，古通用。“庤”，储备。大畜，积蓄也。高亨认为，“灾”字前应当有“不”字，窜入了下句“而升不来也”。无妄，不妄动。按正道行事作事，就没有灾害。
萃聚而升（不）来也，
此二卦相综。萃，聚也。“聚”，集聚。萃卦为集聚之义。高亨认为，“不”字是上句窜入这里的，此句应该是“萃聚而升来也。”升，上升。“来”当读为“俫”。“俫”，伸也。上升即是上伸。
谦轻而豫怠也。
此二卦相综。“轻”，轻视，没有自信。谦虚是一种美德，过度的谦虚就会显得不自信，轻视自己。“怠”，怠惰，没有进取心。豫，乐也。过度的享乐，就会产生怠惰心而不进取。说明“谦”和“豫”都不能过度，需要保持中道。
噬嗑，食也；贲，无色也。
此二卦相综。噬嗑卦为颐中有物，象征咀嚼食物，所以“噬嗑，食也”。贲，饰也。文饰过度就会失去文彩，等于无色。
兑见而巽伏也。
此二卦相综。“见”，现也，显现。兑为悦，有喜悦的心情必定会表现出来。“伏”，隐伏。巽为风，风隐伏不可见。
随，无故也；蛊，则饬也。
此二卦相综。“故”，事也，惑乱之事。“无故”，无事。《象传》说：“泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。”“向晦”，向晚。“宴息”，安息。随卦的卦义为无事而休息。“蛊”，事也。“饬”，整治也。《象传》说：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”蛊卦卦义为在有惑乱之事时，要振济民众，培育民德，对社会进行整治、治理。
剥，烂也；复，反也。
此二卦相综。“剥”，剥落也。“烂”，腐烂也。剥卦象征五阴欲剥落一阳，剥落之物，定会腐烂。“反”通“返”。复卦为返归于阳，剥卦之阴极而阳复生，象征新的生命活力。
晋，昼也；明夷，诛也。
此二卦相综。“昼”，白天。晋卦的卦象是日出地上，日出地上阳光照耀为白天。“诛”，灭也。明夷卦卦象是日入地中，日入地中阳光泯灭变为黑夜。
井通而困相遇也。
此二卦相综。井不断出水以供人饮用，因为不断的出水，说明与地下水相通泰，所以为“通”。高亨：“遇”，遏止也。困卦为水在泽下，水被遏止于地下而不能流出地面。
咸，速也；恒，久也；
此二卦相综。“咸”，感也。咸卦少男少女相互吸引，故交感神速。恒卦为天地间雷风的存在是永恒，所以《彖传》和《序卦传》皆说：“恒，久也。”
涣，离也；节，止也。
此二卦相综。“离”，散也。《序卦传》：“涣，离也。”“节”，节制。节卦《彖传》说：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”“制”，节止。君子以礼数和法度来节止规范人的行为。
解，缓也；蹇，难也。
此二卦相综。“缓”，舒解。《序卦传》说：“解，缓也。”“难”，陷难。蹇卦《彖传》说：“蹇，难也。”
睽，外也；家人，内也；
此二卦相综。《序卦传》说：“睽，乖也。”“乖”，乖离。睽卦为二女同居一室，二五不当位，少女当家主于内，与中女乖离，乖离必定相疏，相疏则不亲和，形同外人。家人，一家之人，故“内”也。
否、泰反其类也。
此二卦相综。“否”，音pi,闭塞。“泰”，亨通。闭塞与亨通是两类相反的事物。
大壮则止，遁则退也。
此二卦相综。大壮，阳刚进到了四，壮终止将进入衰退的阶段。“遁”，隐也。隐者退也，即隐退。
大有，众也；同人，亲也。
此二卦相综。“众”，众人，得众。大有卦六五为柔，表示国君实行宽柔的政策而得民众的拥护。同人六二得位得中，与人和同、同心，故“亲”也。
革，去故也；鼎，取新也；
此二卦相综。“故”，过时的、故旧的事物。“革”，革除，就是去掉故旧的事物。“鼎”，烹饪出新的食物，所以“取新也”。
小过，过也；中孚，信也。
此二卦相错。阴为小。小过卦四阴二阳。小过，阴小小过于阳。中孚，中心诚信，故“信也”。
丰，多故也；旅，寡亲也。