卷七

卷七

招魂第九

《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：“皋！某复。”遂以其衣三招之，乃下以覆尸，此《礼》所谓复。而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。此制礼者之意也。而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也，是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。我从小就行为正派，

躬行仁义而未昏暗不明。

我秉持着如此的美德，

但受流俗牵制而身受污秽。

上天没有考察这好的美德，

让我久受苦难而忧愁痛苦。

天帝告诉巫阳说：

“现在下界有个贤人，

我想要帮助他。

但他的魂魄已经离身即散，

你快占卦为他还魂。”

巫阳回答说：

“这是掌梦的事，

天帝啊，您的命令我难以遵从。

若一定要占卦为他还魂，

（那就尽快）迟了他的灵魂就要消散了，

到时再把魂招来也没有用了。”

朕幼清以廉洁兮，

身服义而未沫。

主此盛德兮，

牵于俗而芜秽。1

上无所考此盛德兮，

长离殃而愁苦。2

帝告巫阳曰：

“有人在下，

我欲辅之。

魂魄离散，

汝筮予之。”3

巫阳对曰：

“掌，上帝其命难从！

若必筮予之，

恐后之谢，

不能复用巫阳焉。”4

【朱熹注】

1洁，一作絜。沫，莫昧反。秽，乌会反。或疑主上有朕字。〇此宋玉代为屈原之词。言朕者，为原之自联也。幼，少也，言其性然也。清者，其志之不杂。廉者，其行之有辩。洁者，其身之不污。服，行也。沫，与昧同。牵，引也。芜秽，田不治而多草也。又言己之所行，虽常以此盛德为主，然而牵于世俗，亦不能无所芜秽。盖其自厉之严，而常恐不善之加乎己也。

2离，一作罹。此两句通下章为一韵。〇上，君也。考，察也。

3巫，一作，在，一作于。下，叶音户。辅，叶音甫。予，音与；一作与。〇帝，天帝也。女曰巫；阳，其名也。玉假立天帝及巫阳以为辞端。人，谓屈原也。宋玉设帝告巫阳，有贤人在下，我欲辅之，然其魂魄离散，身将颠沛，故使巫阳筮问所在，求而与之，使反其身也。

4，音梦；一作梦。一无命字。之谢，一作谢之；一无之字。阳，叶弋公反。〇此一节巫阳对语，不可晓，恐有脱误。然其大意似谓帝命有不可从者，如必筮其所在，而后招以与之，则恐其离散之远，而或后之，以至徂谢，且将不得复用巫阳之技矣。

【注解】

朕幼清以廉洁兮：朕：我，宋玉代为屈原之词。

身服义而未沫：沫：微暗。引申为消减。

主此盛德兮：主：持有。

牵于俗而芜秽：芜秽：荒废，杂草丛生，此处引申为萎枯污烂。

长离殃而愁苦：离：遭遇。殃：祸患。

帝告巫阳曰：帝：天帝。巫阳：古代神话中的巫师。

我欲辅之：辅：帮助。

于是巫阳来到下界招魂说：

“魂啊，快回来吧！