第二百一十六章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（61）

关于变通说到变通，我们往往会联想到挫折和失败。为什么？道理简单，那就是人的一种习惯思维。譬如说，我们想做成某件大事，如果当事人中途改变了既定方案，很有可能就会被人怀疑人出了问题，或置疑事情有了麻烦。其实不然，改变只是行动过程的一种正常的补充与修正，是用另一种方法向目标走近，一切并非是我们想象那样糟糕。所以，变通不是妥协，更难说是失败，即使我们真遇到挫折，换一种方式前行，未必就不是上策，乃至上上策。因此，变通是承认某一现实，且在承认的基础上重新寻找一个支点返弹，这是聪明人的选择，也是事物曲折前进的规律。

与变通相悖的是坚守。坚守也是一种了不起的品德，任何人的成功大概与坚守都无法分割开来。这是事实，但是，当在坚守中，事物与目标渐行渐远了，坚守还有价值吗？答案是否定的。这就好比一个人走到悬崖边，如果还要一意孤行，还不改变前行的方向，结果只能是身葬万丈深渊。因此，让意志与坚守盲目互动时，坚守便会陷落，便会与“按步就班”、“规行矩步”、“刻舟求剑”之类的词藻相依为伍了。如此，我们岂不是羞辱了“坚守”二字！

愚公移山的典故未必不是一个佐证。这个故事出于《列子》，虽属寓言之类，却是家喻户晓。说从前有一个叫愚公的老人，总觉得太行、王屋二山拦住了家门，便决意让全家人搬山。工程之巨，几乎近于不可能，但愚公有一个信念，那就是他死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙，一代一代传下去，哪有搬不掉的大山呢？虽然最后他的坚守感动了上帝，上帝给他搬走了大山，可是，我们细细玩味，感动之余又觉得愚公顽固得有点痴愚。如果没有上帝，他真能搬走两座大山吗？显然不可能；如果他的子孙不按他的遗训挖山不止，那岂不是半途而废了吗？显然也存在这种结局的。这说明愚公执著而缺乏变通，既然感到大山拦道，出行不便，为何不去选择搬家呢？搬家搬山，何易何难，不是一目了然吗？有一个蜜蜂和苍蝇的故事也常被人提起，虽通俗，但照样可以应证变通之重。一个美国科学家做了一次试验，把三只蜜蜂和三只苍蝇放进了同一个玻璃瓶里，瓶底对着有亮光的窗外，瓶口对着黑暗的走道，结果蜜蜂不停地冲撞瓶底，几天之后便在伤疼与饥饿中死去，而苍蝇则在蜜蜂死亡之前，早从对着黑暗的瓶口悄然逃走了。蜜蜂死于执著，苍蝇活于变通，如此，给我们的启示不可谓不深刻，不可谓不透明。

学会变通，可能会使我们的人生更精彩；善于变通，亦可能让我们更好地接近目标。在这点上，恐怕我们不承认也难。比方鲁迅先生的“变”就是一个经典。东渡日本，鲁迅学的是医，学成归来，却选择了笔。如此变通，鲁迅意欲如何？因为医生可以治疗疾病，却无法拯救积弱不振民族，无法唤沉睡倦庸的国人。鲁迅如此一“变”，我们少了一个治病救人的大夫，却多了一个可以称之为民族脊梁的人物，孰轻孰重，岂能同日而语？

变通之道适应是广泛的，可以是人生，也可是事物，当然，还可是官场、商场、职场，以至一个人的为人为事。假如我们在生活中舍弃和搁置了变通，那么，就会很快发现我们行走起来是那样的步履维坚。说一个故事，两个相爱的小青年就要结婚了，这是爱事也是美事，不幸的是他们在选择婚礼的形式上发生了碰撞：女孩要西式的，男孩要中式的，且各不相让。于是，两人在婚礼即将举行的最后一个礼拜里分道扬镳了。美事变成了烂事，真可谓疼哉惜哉。至此，我们设想一下，如果他们想到了变通，运用了变通，结局还会是这样吗？当然不是，因为变通的办法很多，诸如是否可以分别举行两次婚礼，满足各自的诉求？其实，这样的例子也不鲜见的；如果两次婚礼耗钱费时，能否在婚礼上来一次中西合璧？现代人的创意足可让我们惊艳的……非常遗憾，这对小青年没有选择变通。

变通是“道”，变通也是“术”。“道”是变通中的原则，“术”是变通中的技巧。变通中守住了“道”就守住了事物的底线，而变通中运用的技巧，折射出来的则是人的智慧。两者都把握好了，我们何愁变通不给我们带来一次复一次的惊喜？

变则通，通则达。记住这句话，会有益处的。