第二百一十四章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（59）

我们缺少哪一种按摩按摩作为一种保健和理疗的方法，很受人的推崇，古今中外概莫如此，这就说明按摩确实有它的神奇之处。按摩的形式也很多，譬如足疗、松骨、推拿，等等，但不管是哪一种形式，都是通过手法作用在人体表面和穴位上，从而达到舒经活络、宣通气血、缓解痉挛、散风祛寒的功效。中国的按摩，是以中医的理论为基础，而西方的按摩，则是以解剖学为基础。两者通达的渠道不同，但原理相似，有异曲同工之妙。正因为如此，许多精明的人就以此为商机，推动按摩业发展，也迅速地形成了一个产业链。我们只要走进大街小巷，眼睛就会这个“链条”的锁住，因为我们无法躲避。五花八门的的按摩会所，配以富丽堂皇的装饰和信誓旦旦的广告，必然会先“谋杀”我们的眼睛，再“俘虏”我们的身体。其实，日趋式强的按摩产业不是坏事，至少可以说明，我们现代人越来越注重活的质量了，也能说明按摩是门科学，对生命有着保健的功效。当然，如果我们真把延年益寿的厚望都给了按摩，那肯定也是一种荒谬。比方说足疗。有家足疗馆是这样做广告的：“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可袪；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹温灼寒。”如此，我们不禁发问：难道我们就没有洗过脚吗？如果洗过，我们为什么还常常呼吁气短？其实，原因很简单，一门科学，一旦进入了产业行列，它就被铜臭所困，夸张就成了一种攫取金钱的手段。我们不怀疑按摩的功能，但必须警惕广告的误区。当然，我们说按摩，也不仅仅是指松骨推拿之类。按摩作用于身体，也作用于心理。如果把它们分类化，前者可称谓身体按摩，后者可称谓精神按摩。两者之间的触点不同，但对人而言都是一种给力。问题在于，两种按摩方式，却总难并肩而行，在我们的生活中，它们常常处于一种失衡状态。那么，我们缺失的是那一种按摩呢？当街头巷尾被各类会所覆盖时，我们稀罕的无疑是后者了。虽然，我们偶尔也能看到寥若晨星的几家心理诊所，那未必又不是挂羊头卖狗肉的店铺。我们说心理医生是了不起的，那是因为他们可以解构人的心灵密码，可是，当心理咨询师的证件可以用钱变相买得到时，我们还能对心理医生肃然起敬吗？一切可能都是为了钱，所以当真不得。

于是，问题就出现了：心理出了毛病该找谁？这同样关乎到生命的质量，而且，它往往又重于生理，因为人的心理一旦出现痼疾，倘若得不到有效的精神抚慰与按摩，人便会病来乱投医，或者剑走偏锋。如此，我们还能指望生活会快乐起来吗？我们还能指望人生会亮丽起来吗？显然，这是奢谈，是幻想。有个农村女孩，大学毕业后，找到了一个身家千万的老公，命运就此发生了逆转。用她的话说，一个富裕的先生，让她缩短了20年奋斗的时间。但麻烦还是来了，不用为钱发愁了，精神却空洞起来，于是就怀念起当年的初恋情人，于是就不择手段地去追寻曾经被遗弃的那枚涩果。非常遗憾，一场苦斗后，情人、丈夫与金钱，转眼间鸡飞蛋打，一切皆为乌有了。还有一男孩，三年换了五家单位，但他总是怀疑无论身在何处，每一个同事都在警惕地盯着自己。他无法隐忍，便跳楼自杀了。诸如此类的人，其实都是精神出轨了，心理患病了，如果及时地予以精神按摩，并非不可医治。那么，在身理按摩院肆意横行的今天，又该去哪里寻找精神的按摩所呢？罗丹说过一句名言：这个世界上不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。同此一理，我们不是缺少精神按摩所，缺少的只是发现它的眼睛。譬如说，一本好书，有时就是一所精神按摩所。培根说，读史使人明志，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。如果我们从一本好书中获得了养料和启迪，还愁有化解不了的心结？再譬如说，一个好朋友，有时也是一所精神按摩所。巴尔扎克说过，单独一个人可以灭亡的地方，两人在一起可能得救。如果我们从朋友的身上获取了支持和信任，还愁孤独不能远去吗？当然，一次倾诉，一次咨询，甚至一次狂吼，都可能完成一次精神抚摩。在缺少挂上招牌的精神按摩所的年代，我们其实并不缺乏抚慰心灵的丹药，问题是，该如何去寻找和感悟。