第二十一章《贤宗法师文集（卷二）——德行》（10）

正命

正命就是过符合佛陀教导的正当生活。我们知道思维决定行动，行动影响命运。在我们的人生里面，有时好像觉得命运已被有意地设计好，就像徐大伟讲的，每一个人生下来就像密码已经编好程序一样。但是我们应知道，对于勇于面对人生的人，任何状态都有突破的可能，他都有超越极限的力量。当你没有那种强大的毅力去改变的时候，你的这一生就会被固定死；如果能用强大的毅力去突破极限的时候，那你的一生就会发生翻天覆地的改变。这就要看你内心的毅力有多强。人生方寸之地，全看如何腾挪

你们有没有了解过佛教史？佛教在这个世界上的展现形态真的是千姿百态的。日本的僧侣可以结婚，西藏的喇嘛可以吃肉，东南亚国家的佛教提倡托钵乞食，只有汉传佛教茹素而已。所以什么东西是主要的，什么东西是次要的，什么东西是最需要要我们好好去把握的，什么东西是可以方便随顺去面对的，这要搞清楚。

学佛应当是最为达观的。释迦牟尼是一个发现宇宙真理的智者，他把世上最终极的思想、对事物最本质的诠释告诉我们，如果我们学啊学，学得神叨叨的，学得把自己变得什么都不是，那就入了邪道，会让我们不得安宁，不知道自己的手脚应该如何放，也不知道应该怎么讲话，最后甚至毁灭了自己。

在学校里面学习，你跟同学们的关系怎么样？在公司里工作，和同事的关系怎么样？为什么别人会不喜欢我？为什么我会有那么多的东西放不下？为什么我的生活品质一直得不到提升？为什么我到现在拼命做事，却一事无成？大家有没有对这些问题进行内省呢？追问自己，才能够得到切实的进步。

当时释迦牟尼佛为了出家，连王位都舍掉了，你们有没有想过，如果我是个王子，我能不能够舍弃自己的权位呢？如果我是个富家公子，我有亿万资产在手，能不能够舍掉呢？

给你十块钱，没感觉；给你一千块，还是没感觉；给你十个亿，你会呈现出什么状态呢，会不会跟范进中举一样？很多的贪官就是因为贪念作怪，搭进了自己的一生。对罪恶没有警觉心，一直要等到自己不知不觉成为巨贪的时候，才会开始有感觉。

我常常会这样观照，如果今晚睡着了，明天不再能够醒来，那会怎么样？如果明天我所爱的人全部离我而去，我会怎么样？如果一会儿开车出去，出了车祸，手脚都被锯掉了，我变成了一个只有两个眼睛会转的易拉罐，我又会怎么样？我会埋怨吗？我会自杀吗？时刻都要这样问自己。

以前有一个白云禅师住在山上的庙里，村里所有的人都非常敬佩他。有天山下有一个漂亮的女孩子突然怀孕了，她父母逼她说出是谁让她怀孕的。她就说是白云禅师。孩子生下来以后，那个女孩子的父母就把孩子扔给了禅师，临走还对他吐口水。从此开始，白云禅师就每天抱着孩子去乞食，艰难地喂养这个孩子。最后，那个女孩子实在忍受不了内心的愧疚，就跟所有人澄清说，其实那个孩子的父亲是一个卖鱼的年轻人。于是她的父母去跟白云禅师道歉，把孩子抱走。然而白云禅师只是很淡然地说了一句：“是这样吗？”

如果我们在生活中也碰到像白云禅师一样的冤屈，你们会用怎么样的心来面对呢？会据理力争，咒骂那个女的，抛弃那个孩子吗。可是你有没有想过把问题接受下来，别人骂你就接受下来，生活碰到问题也接受下来，心情不好、遇到逆境也接受下来。如果你不断地抵触，问题就会被放大，但是如果你能够接受下来，它就会在你面前慢慢缩小，最后就变成了无。所以说，觉察、接纳、理解、放下，是人生最高的智慧。

这也就是我们诵经的原因，只有把经里的思想，像照妖镜一样用来照见我们身上的过失时，诵经才真正地能够发挥作用。

大家有没有听说过“内观禅”，它就启示我们要从自我反思当中去感悟，这样才能够了脱。我们学佛，就是为了做自己生命的主人。不能觉醒的人，只不过是这个世界的一个过客而已。

很多人都觉得自己现在生活得很好。身体康健，衣食无忧，有什么可痛苦的呢？阿弥陀佛的世界又看不见、摸不着，为什么还要修行呢？这种想法太普遍了。但是你仔细想一想就会发现在这个世界上，痛苦真的是寻常的，而快乐却是那样难得。

古话说，人生不如意者，十之八九。有人一生平坦，不禁要问：“人生中哪有那么多的苦痛呢？都是骗人的吧？”那么请想一想，你吃饱又饿了，饿是不是一种痛苦呢？有东西吃的时候不会有感觉的，但是看看非洲那些骨瘦如柴的孩子，读读雨果的《悲惨世界》，饥饿难道不是痛苦吗？就算你有东西吃，一碗饭正好吃饱，如果要让你吃十碗八碗呢？那么过饱也是一种痛苦。有些官员总是抱怨饭局如何多，看来饭吃多了也是痛苦啊！撑了，胃不舒服是痛苦；油腻了，得“三高”，也是痛苦。

我们寺院在东南沿海，这里历来被称为是鱼米之乡。魏晋以后，江南的地位日益重要起来，很多诗人都曾经咏歌过这里：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”在这样的水乡里，我们甚至忽略了水的重要性，认为它唾手可得。可在中国的西北，有多少人一个月都洗不上一次澡？多少人为了饮水辛劳地掘井，却绝望地发现他们所在的地方早已经连地下水都耗尽了。生活在江南觉得水根本没有什么稀罕的，殊不知这里的地下水开采也已经使得地面沉降了许多。你能保证西北缺水的现状不会是浙江的明天吗？

站得高远一些看一看，真的痛苦无处不在啊！如果你沉湎于个体人生转瞬即逝的快乐中，你的观念是不究竟的，所以无法理解佛所说的人生之痛苦到底体现在哪里。

热恋的时候，恋人在一起时间过得非常快。但是当你们结婚了，就会发现自己生活在残酷的现实当中，时间摧毁人的青春和容颜，摧毁距离所带来的无限美感，你必须要和对方在一起呆一辈子。我真的很佩服那些在婚姻中从头到尾、恩恩爱爱的夫妻们。一生一世面对同一个面孔，而且必须接受对方各种各样的习性。我想我是真的没办法忍受这个束缚。

这个世间没有十全十美的东西，任何东西总是瑕瑜互见的。所以当你选择事业，选择朋友，选择伴侣时，都要叩问自己的内心，究竟想要的是什么？抓住事物的主要方面就可以了，不要总是求全。

很多年轻的女孩子，你问她们想找什么样的男朋友时，十个有九个会告诉你，要有车有房、事业稳定、出身良好，身体健康，无不良嗜好，孝顺长辈，有上进心等等。当你要求别人这样的时候，最好也问一问自己，你是不是也具有同样的基础和美德。磁场相同的人才有可能走在一起，不要总是认为婚姻就一定是重新投胎的机会。一个女孩子，不管漂亮不漂亮，都要努力完善自己、自力更生，对别人则要宽容一点。因为在婚姻中，最重要的一点就是宽容。当你什么都要要求最好的时候，那么处处都是不美好；反之，当你可以打开自己的心，承认现实的好与不好，把它们全部接受下来的时候，你就会发现，在你的生命中，一切都是美好的。

作为一个学佛者，你们还要记住一点，每一个来到你身边的人，不管是好是坏，都是你的夙世因缘把他吸引过来的。当你没办法摆脱他的时候，就要接受他，还清以前的债务。前段时间余姚有一个老板跟我抱怨说，她丈夫简直一无是处，可是她的孩子偏偏那么爱爸爸，还告诉她说：“如果你要跟爸爸离婚，我就跳楼。”她没有办法，只能痛苦地接受。这还有什么好解释的呢？他们的业缘还没尽。我就对她说：“你现在就当你的丈夫是一尊佛，每天供奉他，好言好语，好吃好喝，赶紧把这债务给还掉吧，等到还掉的那一天，他自然而然会离你而去的。”

有些在校大学生跟我抱怨说：“我不喜欢某个老师上课。他说话的方式，他的表情、肢体语言，我全部都不喜欢，真的没法忍受啦！”还有一次我去上海交大讲课，后来听说有一个同学在自己的博客里面写，他本来以为讲课的师父是一个仙风道骨、鹤发童颜的胖老头，但是没想到却是一个瘦瘦长长的师父，根本不是他想象的那个样子，结果他整堂课都安心不下来，因为我的形象与他想象的不相吻合，他没有办法接受。

生活本来就不可能十全十美。人活着，就是一个不断出现问题、发现问题、面对问题、解决问题的过程。这个世界上到最后受挫折的往往都是理想主义者。

大家学佛的原因可能是多种多样的。但我想说的是，佛所思、佛所行的，的确能够给我们自己的生命如何继续，如何智慧地活着提供有益的借鉴。就算你今天来到这里，觉得什么都没有学到，但至少你要记住“内察”、“内省”，这样的话，你也没有白来。

智慧断烦恼，奉献增善缘

接下来我们来分享怎样断除烦恼。

佛家说人世间有一百零八种烦恼，所以念珠就有一百零八颗，拨动一颗念珠，念一句佛号，就断除一个烦恼。我们出家人天天拨动佛珠，就是在不断修行，以求断除烦恼。

那么佛教中所说的根本烦恼有哪些呢？佛教把一切痛苦的根源归纳为“贪、嗔、痴”三毒。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。这三毒不但伤人，而且会让我们堕入下三道，永受轮回之苦。“三毒”让我们诚惶诚恐、坐立不安、夜不能寐，是种种烦恼的根源。

或许有人会认为贪就是奋发向上，是精进，这种看法不对。贪是贪婪，是强烈的占有欲在作怪，是只愿意得到而不愿意付出，就像葛朗台老头和周扒皮那样。而精进则是正念，积极地付出，不断地努力。只有让别人得到他想要的，你才可能得到你所要的。

大家喜欢供养貔貅。貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，状似狮子，毛色灰白，会飞。更重要的是它有嘴而无肛门，能吞万物而从来不泻，所以人们认为它会招财聚宝。

我自己觉得因为貔貅只进不出的特性而供养貔貅是不足取的，就像水流，只有从一方流入，再从另一面流出，才是活水。如果是只进不出，就成为死水，死水就会腐烂发臭。

我们的企业也是一样的。它是社会的一个枢纽，活动流转，才使得社会经济发展起来。这样来思考，我们就不会千方百计克扣员工薪水，也不会损害客户的利益了。只有这样思考，我们的企业才能良性发展。

那么嗔又是什么呢？嗔就是愤怒。你们说一说，人在愤怒的时候是什么样子的呢？是不是瞪大眼睛，高声喊叫，肌肉紧绷，神经紧张，恨不得扑上去咬对方一口呢？这种状态是舒服的还是难受的呢？既然是难受的，为什么还要这样惩罚你自己呢？所以当我们生气时，就是拿别人的错误惩罚自己而已。这是聪明人所为吗？做一个笨蛋难道就是你的追求？

当你冷静下来问自己为什么时，事情就会有转机。为什么我们痛苦，为什么我们的内心会充满染污？为什么天堂有路我不走，地狱无门我偏闯呢？所以当我们身处逆境时，就应该时刻提醒自己，这世上所有的事不过是“祸福无门，惟人自召”而已。

前几天，有一个包工头天天向我讨债，而他帮我施工所用栏杆上的木头居然是发黑的老木。我当时非常生气，对他说：“你竟然用这样的方法来欺骗我！”但当生气的刹那，我马上刹车，察觉到了自己的状态，觉得自己做错了。我们在遇到问题的时候解决问题就好了，为什么要动气呢？后来我一分钱都没有给他，只对他说：“这就是对你的惩罚。”当我们保持平静的时候，你就会很智慧，很轻松地解决问题。

平静的心是智慧养成的温床。为什么一些人的学习能力要比另一些人强得多呢？在这个世界上，绝不是任何一个人都能够成为圣人、领袖，但是我做和尚，就要想着把和尚做好，不要去羡慕那些比你有财富、有能力的人。如果你连自己的本职工作都做不好，那么怎么去成为比你更加优秀的人呢？

稻盛和夫有一本书叫做《人为什么活着》。每一个人来到世间，就是一个修炼心性的过程，不在乎你是老总，还是在扫地，都是为了自我价值的提升。要别人尊重你，首先你要对自己的价值有充分的认定。当你把自己的本职工作做好时，没有人能够否定你。

痴，就是愚昧，不明白真相。你去问别人痴愚不痴愚，没有人会认为自己是痴的。但事实是怎么样呢？就好像很多人不能够客观地承认生住异灭的过程一样，我们对于世界的真相还看不透彻。如果都看透了，我们为什么要修行呢？

我再推荐给大家一个电视剧《天道》。剧中男女主人公结合了，男人时时提醒自己说：“我们可能会在某一天分开。”所以他们非常珍惜在一起的每一天。后来女主人公死的时候，男主人公虽然很伤心，但是也觉得没有遗憾了。这就告诉我们观照“无常”的道理，能够帮助我们更好地珍惜现在所拥有的东西。

生死之道，以无尽的智慧填写有限的生命

在开始今天的讲课之前，我想首先向大家提两个问题。

第一，从生到死，在这个过程里面，我们能留下什么？

第二，如何在我们的生活中时刻拥有幸福和快乐？

人生就是一道“填空题”。生与死的端点都是既定的，中间的留白由自己去填写。

有一个古老的传说，国王弥达斯抓住了精灵西勒诺斯，他问精灵：“对人来说，什么是最妙的东西？”精灵木然呆立，一声不吭。直到最后在国王的强逼下，他发出刺耳的笑声：“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？最好的东西是你根本得不到的，那就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你来说，还有次好的东西——立刻就死。”尼采根据西勒诺斯的话，推导出了命题的反面。他说，对于那些能够感知到悲剧存在的夙慧之人而言，“最坏的是立即要死，其次坏的是迟早要死”。

从降生开始，生存的竞争就从来不曾消止。甚至在你投入母体的一刹那，就是因为你是十万亿个精子中最优秀的那一个，才得以与卵子结合，获得出生的机会。及至走到今天，我们不知道经历了多少次残酷的竞争。

佛教的发展过程也是非常曲折的。从释迦牟尼在菩提树下证悟得道，创立佛教，到现在已有2554年了。在这漫长的时间里，佛教是怎样在竞争中发展融合，流传至今的呢？

很多人认为佛教是一种迷信，认为佛教是有神论，甚至是多神论。可能因为寺院供奉着许多佛像。其实在释迦牟尼创立佛教以后有很长一段时间是不供佛像的。佛教只是作为类似学派的组织而存在，以理性为传承的基础。那时如果要纪念释迦牟尼，也只是供奉一个空的莲花座而已。又经过好几百年的发展，到了公元一世纪，在马鸣论师的发展下，佛教才真正形成了宗教的规制。

供奉佛像和诸菩萨像，也只是为了以有相的形式来纪念和缅怀这些具有大智慧、大慈悲的先人。佛和菩萨所行的功德，他们修行的法门、留下的典籍，影响了一代又一代的人。因此，供奉他们，能够使我们以相观己，对照出自己的不足，以他们作为修行的榜样来学习。所以僧人之所以顶礼佛陀，那是因为他们信仰佛陀所宣说的真理，所以将他作为上师来膜拜。虽然也有很多人拜佛的动机是出于寻求保佑，这一点虽然我不很赞成，但佛菩萨的行迹中就有慈悲度人、救苦寻声的意义，这也是可以理解的。

《五灯会元录》中有一则丹霞禅师烧佛的故事：禅师游方四海，有一次到了洛阳慧林寺时，正遇上大寒天气。丹霞就在殿上砍了一尊木佛来烤火。院主大发脾气说：“你怎么能烧佛像呢？”丹霞用拄杖在火灰里拨了拨，说：“我烧木佛，是为了取得舍利子呀。”院主说：“你糊涂了吧，木头雕的佛像里怎么会有舍利子呢！”丹霞说：“既然没有，那我就再取两尊木佛来烧吧。”

我把这个故事说给大家听，不是让大家去寺院把佛像都烧光，而是为了说明佛教注重于“理”，而不注重于“相”。