第78章（七十六）章三言二拍

第78章（七十六）章三言二拍（七十六）三言二拍

“三言二拍”具体是指冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》，和凌蒙

的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。“三言”内容广泛，从各个角度，不同程度

地反映了

当时市民阶层的生活面貌和思想感情。作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世

人，有明确的社会功能。三言的出现，代表着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。“

二拍”广泛地反映了当时的社会现实，一些优秀篇章还写出了当时社会生活的一些新变化，

揭露和批判了封建统治阶级的罪恶及封建婚姻制度等。“二拍”的出现，开创了文人拟作话

本专集的先例，它代表了明代白话短篇小说的最高成就，对当时和以后的文学发展产生了深

远的影响。

“三言”的作者冯梦龙，字犹龙，别号有苏词奴、顾曲散人、墨戆斋主人、茂苑野史民等

他生活于明代末年，受市民阶层思想影响很大，善于诗文，才华横溢，和他的哥哥冯梦桂，

弟弟冯梦熊并称“吴下三冯”。但是科举不得志，晚年才补为贡生，任过丹阳县训导和福建

寿宁知县。在任期间，他为官清廉，勤于施政。清兵入关，参与抗清活动，后忧愤而死。

冯梦龙毕生致力于文学创作，尤其在通俗文学领域花费了大量心血，主要从事通俗文学的

究、整理与创作，成就卓著，在古代文人中实属罕见。他最重要的成就，是编著“三言”。

《喻

世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》分别刊刻于天启元年前后、

天启四年和天启七年，各四十种，共计一百二十篇。过去在国内见不到“三言”，而保存在

日本内阁文库和日本人小林家里，后来才有影印本和重排本。由于“三言”中的故事富有戏

剧性与传奇性，极受群众欢迎，有些故事如《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁女》

、《宋太祖千里送京娘》等几乎家喻户晓。

“三言”中小说有不同的来源，情况比较复杂。从现在能够推断的来说，其中一小部分是

经过

程度不等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本，还有像《杜十娘

怒沉百宝箱》主要是把文言的《负情侬传》改成白话，变动不大；而大多数篇目则是根据前

代笔记小说、传奇、历史故事以及当时的社会传闻创作的。

“三言”的书名带有浓厚的道教训诫色彩。这一方面可以理解为通俗小说的惯例，即通过

标榜

道德训诫来提高小说在人们心目中的地位，另一方面，则需要注意到这里所表现的道德观，

往往具有新的时代特点，而与旧道德传统相背。在“三言”中，写恋爱与婚姻题材的占据了

大比重，成就也最高。这类小说常把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，要求“礼顺

人情”。这

意味道德规则只有建立在满足人们的正常情感需要的基础上，才有其合理性。如《乔太守乱

点鸳鸯谱》，写孙玉郎代姐到刘家行婚礼“冲喜”，夜与刘家女儿慧娘同眠，两人本各有婚

，却结下私情。刘家告玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法夫妻。判词中说：“移干

柴近烈火，无怪其燃。”意谓人的情欲无法抑制。又说：“相悦为婚，礼以义起。”意谓两

相悦是婚姻的前提，而“礼”应该顺合人情的实际。这位乔太守被赞为“不枉称青天”，他

代表了人们对尊重感情的婚姻关系的向往。

《卖油郎独占花魁》在描述感情如何成为美好婚姻之基础的同时，还突出了妇女维护

格尊严的要求。花魁娘子莘瑶琴作为一个名妓，周旋于公子王孙之间，在奢华的生活中感受

到的却是人格的屈辱；而在卖油小商人秦重那里，她才得到近于痴情的爱和无微不至的体贴

。这使得她终于摆脱了对秦重的身份地位的偏见，而宁愿跟随他去过一种相濡以沫的朴实生

活。在据《负情侬传》改写成的《杜十娘怒沉百宝箱》中，则用相反的结果表达了同样的主

题。

在文言小说《珠衫》中，对“失节”的妇女表示了一定程度的宽容，而据此改编的《

蒋兴

哥重会珍珠衫》在这一点上做了更为细致的强化处理。另外像《况太守断死孩儿》写邵氏

守寡十年，其志甚坚，最终却经受不住仆人的引诱。作者议论说：“孤孀不是好守的”，“

倒不如明明改嫁个丈夫”。在他看来，虽然邵氏有过失，但原因首先是守节本身不合理。