第一百八十章《李国文说三国演义.中.萧萧故垒》（29）

政治婚姻之千古模式第五十五回（上）：玄德智激孙夫人

羁縻，是中国政治中，对付高层异己分子的一种经常使用的手段。

凡执掌权柄的人周围，有一类人是用不得，又甩不得的；有一类人是碰不得，又罚不得的；有一类人是杀不得，又放不得的；有一类人是近不得，又远不得的……这些可能成为明天的敌手，未来的叛逆，以及第三种势力的隐患，虽目前仍在可控状态之中，但离心离德，不很合作，也不肯合作的代表人物，即使不是危险因素，至少也是不安定因素。

通常有三种处置办法：一、借一个什么名目，一网打尽，或逐个消灭。但杀人绝非万全之计，有碍观瞻不说，而且不同政见者，历朝历代，总是层出不穷的。除独夫民贼，这一招较不常使用。二、礼送出境，要是掌权者绝对强大，而且对手除一张嘴巴外，别无实力，也无妨一试。一般情况下，放虎归山，迟早要构成对自己的正面直接威胁，有远见者，并不喜欢这个措施。三、采用比软禁还要宽泛的羁縻政策，饵以高官厚禄，养尊处优，诱以声色犬马，丧其心志，是最为稳妥的了。只要安排好足够盯梢的眼睛，随时知道动静即可。

其实，刘备若不是有赵云揣着军师的锦囊妙计，在东吴当驸马爷，和他那个宝贝儿子阿斗入晋后“乐不思蜀”一样，也会“乐不思荆”的。

所谓“穷棒子精神”，通常都是在依然贫穷的农村里，容易保持不变。一旦进了城，声色犬马，花天酒地，那些经不起物质诱惑的人，目迷五色，走向反面者，也是不少的。周瑜、孙权、张昭这一招，对那些乐不思蜀者，相当管用。甚至糖衣炮弹尚未上膛，这班人早就袒胸露怀，迎着炮口堵上去了。《三国演义》写道，刘玄德与孙夫人一行人，离柴桑渐远，来到刘郎浦，赵云说，已近本界，“玄德听罢，蓦然想起在吴繁华之事，不觉凄然泪下”。虽然这几滴眼泪，掉得挺没出息的，不过倒也说明他是性情中人，比起那些心里这样想，嘴上却一套一套大道理的伪君子，要强得多。

《三国志》裴松之注中，对这位孙夫人有段记载。刘备进益州后，她留在荆州未随同前去，刘备考虑到“权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法”。只好委赵云为“特任掌内事”来监护约束她。可见这位公主嫁给刘备后，也仍是一位任性跋扈，不可一世的金枝玉叶，连她的先生也无可奈何她的。《三国志·法正传》载诸葛亮对刘备的一席话：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。”这位巾帼夫人，“才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛”。说明娶了年轻媳妇的刘皇叔，这二人世界的日子不怎么好过，很害怕发生家庭暴力呢！

据《三国志》：“（刘）琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。”因此，公安，是距东吴边界较近的城池，可以断定孙夫人随刘备离开东吴后，就落脚公安，或许这位公主确实考虑到交通方便。当然，这是刘备无法奈何她的性格了。她可以顶住其兄孙权的压力，随刘备西行，可刘备也不能任意摆布她，所以，刘备取益州，这位公主没有兴趣，而留在公安，随后，竟然带着刘备的儿子阿斗回东吴娘家。如果，阿斗是你生的，你带走，情有可原，阿斗非你所生，这就是很不小的政治事件了。于是，这段从汉献帝建安十四年（209）维系到汉献帝建安十六年（211）的政治婚姻，也就结束了。

政治婚姻，始于政治，终亦政治，成于政治，败亦政治。与感情无关，与爱情更无关，而是与使命有关，与利益有关。孙、刘联盟牢固，孙夫人走不了，走了也会回来。孙、刘相互敌对，孙夫人必然走，再也不会回头。

《左传·文公十八年》：“夫人姜氏归于齐，大归也。”《诗经·邶风·燕燕》孔颖达疏：“言大归者，不返之辞。以归宁者有时而反，此即归不复来，故谓之大归也。”还有一种解释，妇女被休，回到娘家，曰大归。陈寿著《三国志》，不为她立传，或因此。