第721章我不同意
“我已观察过港口地形，所虑者唯有架设于高处之炮台尔，可遣两支精兵，也不需要太多，百十人即可。”方孝孺将桌子上的茶杯当做是港口附近的炮台，“挑选精干之士卒，趁夜色奇袭，出其不意攻其不备，必然可以轻易占领。”方孝孺越说越兴奋，大有一副运筹帷幄之中决胜千里之外的气势：“然后就可以以雷霆万钧之势攻取全岛，生擒孟恩。到时候纵使有少数流贼逃窜，亦可以从容剿灭……”
只要占领了港口的炮台，就可以轻而易举的攻取全岛，这绝对就是最典型的纸上谈兵。
这里岛屿密布地形复杂，而且孟恩等人早已在此经营多年，仅仅通过两天的观察就制定出了这么一个看似完美无缺的战术，简直就是在看玩笑。
船队的武装力量确实不弱，但这种事情绝非只是在纸面上进行简单的实力对比，哪有那么容易的事情？
且不说能不能如方孝孺所说轻而易举的“攻取全岛”，退一万步来讲，就算真的占领了，占领的意义在哪里呢？说的更直白一点，和孟恩开战的目的是什么？
仅仅就只是因为孟恩多收了补给的费用吗？
“当然不是，虽说那孟恩跋扈无礼，吾亦不屑于之一般见识。”方孝孺说的正气凛然，“盖因为此地孤悬海外，地处海运交通咽喉之地，就应该由置于朝廷掌控之下。”
这一番话说的有理有据，但却不可能成为现实。
这些岛屿位于大洋的中心地带，而不是靠近大陆的沿海岛屿，就算是被朝廷控制了，驻军的补给问题怎么解决？
而这里本就是昌连升船队往来的航线之上，他们的补给成本很低，所以才能在这里赚钱。若是由朝廷控制的话，所有的物资补给和人员往来都要从内地输送，成本必然高的天上去，单纯从收益来看，根本就是一桩亏本的生意。
“为朝廷开疆拓土，岂能金银钱财论？”对于吴子山的这一番说辞，方孝孺很不认同，他觉得在海外为朝廷开辟一方疆土，本身就是一件和有意义的事情，绝不可能单纯考虑成本和收益的问题，更何况这事本身就是一件莫大的功劳：“男子汉大丈夫，当提三尺剑立不世功，效仿汉时之班定远，扬国威于异域，宣天威于四海？”
班超班定远投笔从戎建功于绝域，他的事迹思之令人热血沸腾，曾激励了一代又一代的读书人。
但班超平西域和眼前的情形根本就不是一回事，怎么可以一概而论？
“想当年，吴师傅在穷途沙漠当中，凭一己之力底定乌鲁，开一时局面之新，是何等的慷慨豪迈，又是何等的英雄壮举，今日怎么反而畏首畏尾起来？”
想当初，吴子山出使乌鲁部的时候，完全凭借一个人的力量就把局面翻转了过来，建立了莫大的功勋，确实被传一时之美谈。奈何此一时彼一时，用当时乌鲁部的情形来解释眼下的状况，无疑是犯了生搬硬套刻舟求剑的错误。
“当初在乌鲁部之时，吴师傅孤身一人，尚可以无所畏惧，今日我等有坚船利炮，更有千余虎贲强兵，吴师傅不会是怕了吧？”
“我有什么好怕的？只是觉得不合适而已。”
见到自己的激将法并没有发挥作用，方孝孺就转变了劝说的方式，开始使用“动之以情”的方式了：“这两日来，我在岛上使出走访，所见所闻触目惊心……”
“岛上的土著本是生性淳朴的化外之民，然却被孟恩之流以兵戈相加，不得不委身为奴……”说起岛上土著的悲惨生活，方孝孺就忍不住的犯了书生意气的老毛病：“那孟恩本就残暴，对待岛上之土著，更是变本加厉，不仅盘剥严重，而且动辄砍去手脚，加以锁链镣铐，让他们当牛做马……”
方孝孺说的这些全都是实话，绝非夸大其词的虚言。
在这几天当中，吴子山也曾亲眼见过岛上土著人的悲惨生活：因为技术的落后，岛上的土著人有一多半已经成了孟恩的奴隶。
孟恩用残酷手段对待他们，甚至还让他们带着锁链镣铐从事繁重的体力劳作，稍不顺从就动用木棒皮鞭，甚至毫不留情的砍去奴隶的手脚，种种暴行完全可以用“残暴不仁”来形容。
但这并不足以构成剿灭孟恩的理由。
因为就算没有孟恩，岛上土著人的生活也没有好到哪里去，反而有可能变得更糟。
这里的社会结构还非常的原始，甚至可以说是没有一个让所有人都共同遵从的社会秩序：在这片群岛之上的人们，还处于原始社会的部落时期。为了争夺地盘或者干脆就是因为供奉的不是同一个神祇，他们都会自己攻打自相残杀，虽然他们的武器和战事简单而又原始，但血腥程度却有过之而无不及。往往会不分男女老幼的把敌对部落全部杀死，至于说用俘虏献祭这种令人发指的行为反而是他们的生活常态。
至少，孟恩来了之后，开始建立起一个统一的秩序。
虽然孟恩确实残暴，但他建立起来的社会秩序，反而是比较文明比较先进的。
若是不问青红皂白，就剿灭了孟恩，这里必然再次陷入到更加野蛮更加原始的部落仇杀当中。
当然，这仅仅只是吴子山个人的想法，他并没有对方孝孺谈起这些，只是反问了一句：“诚如方师傅之所言，就算是真的剿灭了孟恩，以后应该如何？”
“剿灭孟恩之后，自然是以孔孟之道教化土著，让他们知晓圣人知道，遵奉忠恕仁爱。”方孝孺开始描绘出一副极其美好的前景：“以圣人之学宣教海外，则人人可得饱暖，人人相爱事事礼让，此地必成世外桃源。”
只要剿灭了孟恩，对当地的土著宣讲圣人的微言大义，就可以让他们过上美好的生活，这里就会成为美好的世外桃源，这绝对是一厢情愿的天真幻想。
这里的风景虽然很不错，但生产条件和生产技术极其落后，在没有解决最基本的温饱问题之前，谈论圣人教化本部就是无稽之谈。在生活物资极度匮乏而且生活环境极度封闭的环境中，如果没有一个强有力的统治人物，会发生什么那还用说吗？
“此地土著连文字都没有，甚至没有统一的语言，怎么宣讲圣人之道？他们连饭都不饱，怎么得饱暖？”
“孟恩虽然残暴不仁，虽然他把本地土著化为奴隶，至少他不会无缘无故的杀死他们，因为奴隶会被孟恩视为财产……”
以奴隶为主要生产资料的社会结构，就是奴隶社会的典型特征。对于原始社会来说，这确实是一种进步。
方孝孺怎么也没有想到，吴子山竟然会为孟恩这样的暴徒说好话。
他用不可思议的目光看着吴子山：“吴师傅，你……你怎么可以枉顾圣人之道？怎么可以……”
“方师傅，不是我枉顾圣人之道，也不是我没有怜悯之心，只是因为这里不是大明朝，你说的那些在此地不适用，所以我不同意你的说法。”