第一百一十六章《天下湘军第六卷大江东去》（15）

第十五回康有为公车上书翁同龢开缺回家却说廖平来到广州以后，开始在广雅书院教书。后来张之洞创办广雅书局，聘请顺德李文田为总编纂，廖平担任编辑，他的著作《今古学考》在广东的影响较大。

光绪十六年，康有为与黄遵宪一起，专门到广州广雅书局拜访廖平，康有为说要向廖平拜师，学习《今古学考》。

礼毕，看茶，廖平拿出新作《知圣篇》送给康有为道：“今文经学与古文经学之争，是中国两千年来的一桩公案。西汉时期的五经包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，都是根据老师的口口相传，用隶书写的，称为今文经；但是到了西汉末期，刘歆在校理群书时，重视训诂，他认为《周礼》《尚书》《左氏春秋》等应该称为古文经。从此古文经学与今文经学并列，重新排列了六艺顺序，把《易》经提到首要的地位，它们二者在中国历史上互有兴衰。”

康有为不住点头，认为廖平说的没错。康有为在见到廖平以前，喜欢古文经，推崇《周礼》，不喜欢今文经，还对东汉时期的今文经学家何休写的《公羊学》进行过攻击。

“中国自古以来文人相轻，最后终成大业者少，学者的楷模应该是心坚骨硬，一生治学。”廖平又拿出另外一本著作说，“我在《辟刘篇》中认为，古文经是刘歆伪造的，今文经就是孔子的真传。”

康有为受益匪浅，拜廖平为师，住进广州安徽会馆，继续学习《经学》《春秋公羊学》。

康有为，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。五岁时能诵唐诗数百首，六岁时读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所注《孝经》，曾经自拟一联言志：

时御天风跨鸾凤

或入碧海掣鲸鱼

康有为家庭富裕，曾祖父康式鹏，字云衢，经商非常成功，在广东布政司前面的惠爱街给子孙留下一处祖屋；祖父康赞修，举人出身，担任过广西钦州学正，广西合浦、灵州，广东连州训导；父亲康达初做过江西南城知县。从叔祖康国器一直跟随湘军四处作战，能以寡击众，伤足而跛，人称“康拐子”，其子康熊飞，经常担任先锋与太平军作战，太平军都害怕康氏父子。

康赞修认为康有为是可造之才，他年轻的时候在广州越华书院读过书，决定送康有为到越华书院上学。

越华书院名为官办，实为广东富商出资修造。既然是官办，书院的山长一般都由有进士功名的学者担任，两广总督和广东巡抚也经常来书院讲课，使得书院名头很响。书院坐北朝南，大门临街，有“越华书院”四个大字，为时任两广总督杨应琚所题。杨总督的书法很好，牌子一挂，很多读书人趋之若鹜，纷至沓来。

康有为第一次跟随祖父康赞修来到广州知府衙门，见这里的书院有不少，他数了一下，不下百家，有的是官办，有的是私营，书坊排成一条街。康有为受不了越华书院制度约束，在广州换了几家书院，曾跟随过六七位老师。这些书院一般都会聘请名师来讲学，举办者的目的就只有一个，那就是希望书院的弟子能考中功名。

不久，父亲康达初去世，康有为回到南海，考取了秀才。但他乡试屡战屡败，整天无所事事，祖父康赞修想起老同学朱九江。

朱九江，本名朱次琦，广东南海人。家住九江镇下西乡太平约村，那时候的名士都喜欢以地称人。

朱九江考中进士以后，做了短暂知县，不久辞官归故里，回到南海教书。他利用九江方礼山陈家祠堂作为教馆开始讲学，对外称“礼山草堂”。岭南有不少秀才、举人在其门下读书，康赞修带着康有为来到南海九江镇。

朱九江以“四行五学”为主要内容。

四行是：敦行孝悌、崇尚名节、变化气质、检摄威仪；五学是：经、史、掌故、性理、辞章。

他主张济人经世，不要夸夸其谈，扫去汉学、宋学门户之见，以孔子为正宗。讲课时不带一书，一字不差。

康有为来到朱次琦门下，感觉找到了真正的导师。在朱次琦的指点下，开始攻读《周礼》《仪礼》《尔雅》《说文》《水经注》诸书，以及《楚辞》《汉书》《文选》，对中国几千年的学术脉络进行初步梳理，开始独立思考问题。

光绪三年，祖父康赞修为抢救连州学宫中的祭器而溺水身亡，清廷下旨康赞修以四品礼祭葬，同意长孙康有为荫恩四品衔。

光绪五年，二十二岁的康有为离开朱次琦，一个人来到南海西樵山白云洞读书。

白云洞旁边的三湖书院，建于明代，湛若水、方献夫、朱九江等都在此讲过学。道光二十年重修，林则徐题写了门匾。

康有为来到三湖书院读书，翰林院编修张延秋与其结为好友。在三湖书院石窟、瀑布和泉水之间，他潜心学问。康有为有时候也去逍遥台读书，触景生情，写了一首题《白云洞》的诗：

高士祠中曾小住，扪萝日上妙高台。

白云无尽先生去，洞口云飞我又来。

康有为在三湖书院读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。这一年，他去了一次香港，眼界大开，回来以后重新阅读《海国图志》《瀛环志略》等书，非常佩服林则徐、曾国藩、骆秉章、左宗棠等人。他怀着苦闷而入，又怀着雄心而出。

光绪八年，康有为到北京参加顺天乡试，落选南归。途经上海，他购买了不少西方书籍，慢慢形成了自己的思想体系。回到广州拜访廖平以后，康有为携眷住在广州布政司前惠爱街祖屋，开始写《孔子改制考》《新学伪经考》，将云衢书屋更名为万木草堂。

康有为开始在此授徒，西樵秀才陈千秋来投，几个月以后，梁启超也从学海堂转学来此拜康有为为师。

且说梁启超跟随祖父梁维清读书识字，梁维清在孙子的启蒙教育中，不仅教育文史知识，还进行爱国主义教育。他经常给他讲述宋、明灭亡过程中的国难之事。

梁启超幼年才华出众，十岁时随父亲到秀才李兆镜家做客，他见院内玫瑰花开，顺手摘了一朵，怕被主人看见，藏在袖里。

主人发觉，有意戏弄他，出联说：“袖里笼花，小子暗藏春色。”

梁满脸通红，不卑不亢地说：“堂前悬镜，大人明察秋毫。”

光绪八年，梁启超去广州应童子试，没有考中，两年以后，再到广州应试。他租了一间公寓，认真读书准备考试，考中秀才。广东学政叶大绰接见众秀才完毕，只有梁启超没有走。叶大绰非常奇怪，问道：“卓如还有什么事情？”

梁启超先见过叶大绰，很有礼貌地说：“叶大人，学生有件事情求您帮忙。”

叶大绰暗自吃惊，一个刚中式的士子，在这个堂堂三品大员面前提要求，态度却认真严肃，不卑不亢，便问：“有什么要求，你说出来听听？”

梁启超说：“学生来考试前曾对祖父说，如果这次考中，就请求主考大人给祖父写一副寿文。如今学生被录取了，我要实现我的诺言，将我的想法告诉大人，请大人成全。”

叶大绰听了梁启超的话，觉得这个少年非常诚实，有心成全，便问：“这寿言如何写？”

梁启超上前一揖，说道：“学生的祖父已经七十岁了，一生勤劳，既要肯定他，又要如实写，不能夸大其词，要做一个综述。”

叶大绰听完，心中有数，又问了几个小问题，欣然提笔，一挥而就。

梁启超回乡后，他的父母都很高兴。祖父接过寿文，向众人出示，夸奖梁启超诚实，重诺言，大家都以为是。

对于梁家来说，梁启超中了秀才，确实是一件了不起的事情。父亲希望儿子能学而优则仕，光宗耀祖，对他管教非常严格。光绪十一年，梁启超进入广州学海堂读书。学海堂是前两广总督阮元所办，专门治经，梁启超在这里学习汉学。

康有为开馆后采用比较法，用“西学”来论证“中学”，启发学生积极思维，他在《万木草堂讲义》中说：“乱世，削大夫；升平世，削诸侯；太平世，削天子。”

次年，三水人徐勤、南海人曹泰、新会人梁朝杰、番禺人韩文举、顺德人麦孟华、东莞人王觉任、新会人杜奎、南海人陈和泽陆续来投。康有为将学舍迁至中山四路长兴里三号邱氏书院，创办了长兴学舍。他的学生不断增多，有四十余人。

光绪十七年，康有为在广州筹建万木草堂，将办学地点迁至广卫路与吉祥路交界的邝氏宗祠。一年以后，又迁至广府学宫的仰高祠，在这里挂起“万木草堂”匾额。

康有为任命陈千秋为山长，协助教学，参与管理，梁启超、徐勤、王镜如、梁朝杰等任学长，参加教学管理。万木草堂被查禁以前，各省学生前来学习的有三千多人。

给事中余联沅告了康有为一状，说他的《新学伪经考》妖言惑众，目无圣人，惑世诬民，圣世不容，请焚，应该禁止广东人到万木草堂读书。

康有为请求好友沈曾植、盛昱、黄绍箕、文廷式等人出面讲情，这些人电告广东学政徐琪不要追查此事，张謇、曾广钧也一起请求翁同龢帮忙。

两广总督李瀚章派番禺知县李滋然前去复查。李知县称《新学伪经考》是说汉代的刘歆在篡改圣人经典，康有为本人是非常尊敬孔子的。

李瀚章认为李知县调查意见实事求是，让康有为将《新学伪经考》毁版，不准发行，万木草堂可以继续讲学。