第23章人生巅峰(3)
第23章人生巅峰(3)
【精彩点评】这封信中，曾国藩举了三个不同方式的自强以表达对九弟“自强者每胜一筹”观点的看法，并列举了古往今来诸多人物事迹强调“胜人处求强”。在曾国藩看来在自我修养上求强是可以的，但逞能斗狠就不应该了。逞能，说到底只是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定服从或尊敬。然而这种优越感的获得往往以压抑他人，伤害他人为代价。最终只会把自己人为地陷入到孤立境地，结果路越走越难。所以逞强斗狠终归会失败。不过，人若是在自修处求强，追求的便不再是对他人的优越，而是自我超越。假以时日，人会在不断地自修中变得完善和强大，这种强大就是曾子、孟子和孔子告知仲由的强大，是君子所要尽力珍惜、保持和追求的。
【经典格言】
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
男儿自立必须有倔强之气
（1864年7月19日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
接弟十二夜信，知连日辛苦异常，猛攻数日，并未收队，深为惦念。弟向来督攻，好往来于炮子如雨之中，此次想无二致也。
少荃前奏至湖州一看，仍回苏州。此次十六启行，不知径来金陵乎？抑先至湖州乎？“难禁风浪”四字璧还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中，面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。随着物质生活水平的逐年提高，现代社会人与人之间的关系变得如何呢？是近了还是远了？工作中遇到不公正的事情，在生活中受到不平等的待遇，我们应该保持一种什么样的心态呢？这是每个人都必须面对的问题。那么，面对身边的人，我们应掌握一种什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们应怎样维护一个良好的处世环境，保持一个良好的人际关系呢？孟子说：“尊重你的道德，喜欢你的礼仪，就可以畅然自得了。所以，士人贫贱时也是行为不失礼、思谋不失义的。得了富贵之后，也不远离他的道德。贫贱而不失其礼义，所以寒士能够长存世间不失为士；富贵时而不远离道德，百姓便不至于失望。古时人得志，便有恩泽加惠于百姓；不得志，那就修养自己一身的品行，表现于世人。穷则独善其身，达则兼善天下。”这是一种豁达的处世之道，也是为人之道。
正确内(容在%六九%书'吧读！{
【精彩点评】
湖州于初三日失守，可悯可敬。
顺问近好。国藩手草
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，且亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。
沅弟左右：
（1863年12月22日与九弟曾国荃书）
治事之外须有一段豁达冲融气象
【经典格言】
【注释】
【经典格言】
[1]邵子：即宋代哲学家邵雍。[2]穑：收割庄稼。
同治元年五月十五日
将劳、谦、廉三字时时自惕
（1862年6月11日与曾国荃、曾国葆书）
沅弟、季弟左右：
帐篷即日赶办，大约五月可解六营，六月再解六营，使新勇略得却暑也。抬小枪之药，与大炮之药，此间并无分别，亦未制造两种药。以后定每月解药三万斤至弟处，当不致更有缺乏。王可升十四日回省，其老营十六日可到，到即派往芜湖，免致南岸中段空虚。
【精彩点评】
【注释】
弟读邵子[1]诗，领得恬淡冲融之趣，此是襟怀长进处。自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣；自李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公，无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达，邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达冲淡，二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲“生而美者，若知之，若不知之。若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。推之即“舜禹之有天而不与”，亦同此襟怀也。
吾兄弟但在积劳二字上着力
子弹日内装就，明日开行，不知果赶得上否？余启行之期，仍候弟一确信也。
顺问近好。兄国藩手草
六月十六日午初
吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑[2]，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。
自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。去冬之买犁头嘴、栗子山，余亦大不谓然。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。谦之存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信，索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知已。沅弟之仆从随员颇有气焰，面色言语，与人酬接时，吾未及见，而申夫曾述及往年对渠之词气[6]，至今饮憾。以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。
廿三日张成旺归，接十八日来缄，旋又接十九日专人一缄，具悉一切。余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之[3]，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满[4]，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主[5]概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。
曾国藩颇有远见，看到自己位居显位，而自己的弟弟又都手握重权，担心会招来别人的忌恨和指责，生出事端，正是月盈则亏，斗斛满了就要被人刮平，而人过于成功就会由上天来刮平，而上天会派人刮平。与其遭别人刮平整治，不如自己时刻谨言慎行、谦恭好学，日日思考反省自己的行为，以便使自己能不会因为现在的成就自满。为了自我刮平，他提出用劳、谦、廉来时刻提醒自己。劳就是要不乏辛劳地自我警醒，努力做事，多多反省自己。谦就是谦虚的意思，他指出两个弟弟没有经过请示，而自己贸然招兵，言语又有失谦虚，连自己的随从都表现嚣张，这样的行为态度是非常危险的，正所谓“谦受益，满招损”。切不能骄傲，以免招来灾祸，而廉就是廉洁的意思，他认为沅弟用钱不当，告诉他不要再给亲朋银钱，以免落下贪官的罪名，让人捕风捉影。这三个字非常重要又实用，作为我们每个人都应该时刻谨记这三个字，不断修炼自己，不断攀登高峰，才能有所成就。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。
无错版本在69书吧读！6=9+书_吧首发本小说。
安居的时候，应该想到可能发生的结果。能够这样做事才会事先有所准备，有所准备才可以避免失败和灾祸的到来。唐太宗曾对自己的近臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得以和平安宁，四方的少数民族都顺从了，这真是自古以来所罕见的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维持久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”说起居安思危，“盛时常作衰时想，上场当念下场时”这两句话最为经典。在家族兴盛显赫的时候，就该为将来可能面临的一切状况做好事先准备，这样才能让家族长久地兴旺下去。
同治元年五月廿八日
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。
管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。
性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。曾国藩的性格，受祖父曾玉屏和母亲江氏的影响很大。曾玉屏常对家人说的一句话，就是“以懦弱无刚四字为大耻”。这句话对曾国藩影响很大，做了两江总督之后，他还以祖父的这句话教自己的弟弟，并认为“男儿自立，必须有倔强之气”。这句话自然是在提醒人要有股子执着，不轻言放弃，不轻言败的志气。俗话说，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这正是曾国藩一生成就的写照。从与太平军初始的屡战屡败到之后的屡败屡战；从办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，将士们都愿意离开水师而做陆军，曾国藩一直凭借“倔强”之气咬紧牙关将局面维持了下来，而后终于有了重振的机会。艰难困苦，正是上天磨炼英雄的时机。天下事，只要能够坚忍不懈，便能够有志者事竟成。
【精彩点评】
【精彩点评】
无为之贼十九日围扑庐江后，未得信息。捻匪于十八日陷宿松后，闻廿一日至青草塥。庐江卢长庆、桐城周厚斋均无信来，想正在危急之际。成武臣亦无信来。春霆廿一日尚在泥汊，顷批令速援庐江。祁门亦无信来，不知若何危险。少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。
自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同……吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳……而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。
【注释】