第35章唐诗(3)
第35章唐诗(3)
明朗的山，纯净的水，夜里的霜，都如此清透、洁净。树木上那些各色花朵也开始渐渐透出浅黄。试着登上高楼，清气入骨，哪里像春色那样撩人情思，引人发狂。刘禹锡将春和秋放在一起对比，写出了秋天的朴素、爽朗与纯净。第一首诗，志向远大，如一鹤冲天；第二首诗，心地高洁，如明山净水；两首诗既纠正了前人“逢秋寂寥”的忧伤，也展示了诗人的志向与情操，可谓“一箭双雕”。“以诗言志”是中国诗歌历来的传统，文人们常常借助诗歌来表达自己的感情和志向。而诗人在秋词中对秋高气爽的歌颂，正是唐朝蓬勃激情的具体显现。秋风秋雨、秋月秋花，常常不是缠绵的愁绪，而是带来清新和凉爽。
刘禹锡对于秋天的感情，似乎都是清凉、爽利的。好像唐代的秋天从不拖泥带水，而是干净、利落，给人以振奋，促人以豪情。昂扬的精神面貌和情怀，常常给人以朝气蓬勃的力量。
中隐／白居易
作者简介
白居易（公元772—846年），字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑人）。唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落（1），朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁（2），贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
【注释】
（1）丘樊：即园圃，乡村，此处指隐居之处。（2）冻馁：寒冷和饥饿。
【赏析】
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”这是传统文人对隐居的定义，也是他们对生活的理想。“看破红尘惊破胆，吃尽人情寒透心。”能够超脱红尘羁绊，忘怀得失，淡看花开花落，笑对云卷云舒，的确需要心灵的清修，而如何修炼正是对隐者的区分。有才能的人参透红尘，远离人群，在深山野林间躲避尘世的烦恼，但这只是小隐。
诗人白居易认为，更厉害的是中隐之人，他们不单纯依赖世外桃源的宁静，而是选择在鱼龙混杂的市井之地修炼。世事繁华，唯我清静，这才是中隐的境界。但是，最厉害的要数大隐。大隐就要隐在热闹喧哗、卧虎藏龙的朝廷，一腔救国救民的情怀，却丝毫不为名利所动，权倾朝野同样泰然处之。这才是真的隐士，在古人看来，唯有胸怀天下又虚怀若谷的人，才是隐者中的顶尖人物。
诗人在诗中说，大隐在朝堂，小隐在山林。尘外寂寞又荒凉，朝廷又过分喧嚣，不如就在做官的当中隐居，有个三品闲职，不闲不忙，优雅从容。能够在富贵荣华和疲于奔命中找到一份稳定的惬意，在大小隐逸的夹缝间找到自己安身立命的根本与所在，才是中隐的至高境界。于是诗人写道：“人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”这似乎有点像禅宗的修行。小乘乃是跳脱在山野之外，不理俗事的一种自我完善；而大乘正是深居闹市，于红尘中修炼的扶危济困。
如果能够在大小之间，繁华与清净，富贵与贫贱中找到平衡的支点，既不用受政治的掣肘，也不用为生计而奔波，亦官亦隐，半出半入，才是真正中隐的乐趣。白居易的这首诗显然表达的就是这样的想法。
从军行三首／王昌龄
作者简介
王昌龄（公元690—756年），字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”、“诗家天子”之称。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎，代表作品有《出塞》《芙蓉楼送辛渐》等。
其一
烽火城西百尺楼（1），黄昏独坐海风秋（2）。
更吹羌笛关山月（3），无那金闺万里愁（4）。
其二
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
其三
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还（5）。
【注释】
（1）烽火：又称烽燧，古代边防报警的两种信号。（2）海：唐诗写西北边塞而称海者，非海洋。或谓青海湖，或说是瀚海，即沙漠。（3）关山月：乐府横吹曲名，内容多写戍边生活。（4）无那：即无奈。金闺：古时称年轻女子的居室为闺房。（5）楼兰：历史上，楼兰属西域三十六国之一。
【赏析】
这是王昌龄《从军行》四首中的三首，辽阔的疆土，壮丽的河山，常常能令诗人们生发出一腔豪迈；而这份冲天的志向，又以恢弘的诗篇丰富了大唐的雄壮。黄沙漫漫，白雪皑皑，边塞生活的劳苦与艰辛，恐怕是许多诗人早已预料到的。
第一首诗的内容写的是烽火台上，孤独的城楼矗立在荒凉的狂野上。举目四望，秋意渐浓，凉风一起，更添寂寞之情。此时，忽然传来笛声，曲调悠扬，如泣如诉。如高适《燕歌行》中有诗云，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”想起久别的妻子，这个时候，也一定坐在深闺里想念远征的人吧。
读至此，不禁令人深深叹息。这长长的思念如漫长的征途，又像茫茫的荒漠，不知何时才是尽头！戍边出征的将士，他们的苦总是蕴涵着浓烈的思乡情，对故乡亲人妻子的思念，似乎就像苍茫辽阔的大漠一样无边无际。
第二首《从军行》角度显得新颖。诗人起笔本是一派歌舞欢腾的景象，音乐和舞蹈不断地变换，翻新出新的曲调，但换来换去总是离别的伤情。这样的曲子总是能拨动人们的愁绪，而这愁绪又似乎总也听不尽。于是将士们想起那长城，长城上高高的静静的秋月，苍茫悲凉，冷月无声。试问，这些烽火台上的征夫，歌舞欢庆的士兵，哪一个不是别家而来，谁能没有归家的渴望！岑参在《碛中作》一诗中说，“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。”平日战火纷飞，生死一念的战场让人无暇顾及内心的感情。唯有在寂静的秋风中，落日的余晖下，才能想起故乡的温暖。
第三首诗则是对古代戍边将士的军旅之苦与征战的决心的形象刻画，同时也展示了整个西北边陲的景象，大气苍茫。首句写到青海上空，长云漫卷，渐渐遮住了雪山。站在孤城之上，遥望远远的玉门关，不禁想起家乡和亲人。“黄沙百战穿金甲”，短短七个字中，深藏了战争的长久与艰苦，时间的流逝犹如滚滚黄沙，在身经百战中，渐渐磨透了将士们身上厚重的铠甲。这漫长的军旅生活不知道什么时候才能结束。可是，没有短暂的分离也便没有长久的相聚，只有打退了外族的入侵，才能回归田园，过幸福的日子。然而想一想，还是要鼓励自己，激励同伴，于是写下这样的豪言壮语，“不打败敌人绝不还家。”辛劳与责任，光荣与梦想，都在气势如虹的边塞诗中得到了充分的展现。王昌龄的这首《从军行》将环境氛围与人物的精神感情很好地融汇在一起，极具感染力。
别董大／高适