第一百一十七章《山东竹枝词》（9）

泰安竹枝词泰山

襟海携河坐平川，

沧海桑田等闲观。

最是谦谦真君子，

披肝沥胆育家园。

写泰安不写泰山无论如何说不过去。可千百年来，从《诗经·鲁颂》中的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，到孔子的“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎”，再到张衡的“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰”和杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，与泰山有关的诗文何止千万！秉笔伏案，确有老虎吃天不知从哪儿下口的感觉。好在泰山是天下人之山也是家乡人之山，而在家乡人的眼睛里，泰山不过是一位阅尽世间沧桑，却始终默默守护家园，无私地奉献着雄伟、宽厚、青绿、泉水、景色……的老人。而窃以为，这或许才是更为真实和可爱的泰山，不知然否？

日观峰

沐月观日半天风，

云海苍茫无尽穷。

怎得一览扶桑色，

岱岳假我眼千重。

泰山日观峰位于玉皇顶东南，登临其上既可观赏旭日初升的壮丽场景，亦可晴览山色阴观云海。宋代诗人梅尧臣有诗云：“晨登日观峰，海水黄金熔。浴出车轮光，随天行无踪。正视刺我目，攒集如剑锋。照曜万物兴，磨灭万物凶。”清朝山东布政使李兴祖亦有诗说：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。”二十年前我曾两登日观峰，但都没得目睹日出的盛景，此次有意再登，可惜时间紧促，只得再寻来日也。

无字碑

封禅向来为国安，

立碑更在千秋传。

如何古碑无一字，

想是汉武寄青天？

泰山无字碑可谓无人不知，然而碑是何人所立、为何而立，千百年来一直是一个疑案。我更相信汉武帝说的，不仅因为史书上有过汉武帝“东上泰山……乃令人上石立之泰山巅”的记载，更因为从情感上说，我更相信有着经天纬地般雄才大略的汉武帝，更有把自己的功过交由天地和后人去评判的胸襟和气度。这让我联想起武则天的无字碑，或者武则天正是受了汉武帝和泰山无字碑的启发才立起无字碑来的？此非史，趣谈耳。

经石峪

大字鼻祖榜书宗，

惊世妙语写真经。

千秋都说是至宝，

依旧山溪伴清风。

泰山经石峪石刻，位于斗母宫东北一公里处的山谷溪床上，上有隶书《金刚经》两千五百多字（现尚存一千零六十七字），是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。石刻用笔从容，风神淡泊，雍容大度，结体斜倚相生、充满个性，被尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”，据称为北齐时所作。当地政府在溪床周围建起围栏，以示保护。然则风吹雨淋日月无情，经石峪如何避免剥蚀和破坏，仍然是一个紧迫而又严峻的问题。

醉心石

谁信顽石也醉酒，

天旋地转十亿秋。

且惊且叹一路走，

红门未出说逍悠。

那天与泰安的朋友从经石峪下来，一路而行，路边不时出现一方方桶状的、石心呈涡旋状的观赏石，有的名之曰“桶状构造石”，有的名之曰“涡柱构造石”，并且介绍说这种石头的同位素年龄为十二亿年，是低黏度岩浆在特定条件下以涡阵形式流动经冷凝而成的；它们成群产出，相互叠置，排列有序，十分壮观。我仔细观察，认定确有独特之处，却不知为什么总是打不起精神来。直到临近红门，眼前出现“醉心石”三字时，神情才忽然一振，连呼几声说：“好！这个名字太好啦！”自然界鬼斧神工千奇百怪，对于人而言，却只有那些具有某种文化潜质，能够拨动心弦，在人们心灵的回音壁上激起涟漪的东西，才称得上是美的和好的，也才具有融汇生命、点燃激情的意义和力量。由此我想到了文学，想到了生活中的许多许多。

傲徕峰

青峰剑指不及腰，

泰山不傲君何骄？

梁父长吟知今古，

好汉更须向灵霄。

傲徕峰是泰山西路第一峰，气势雄伟，傲指苍天，但海拔不过九百多米，因此当地群众有“傲徕峰高，不及泰山腰”之说。梁父是泰山下的一座小山，《三国演义》载，诸葛亮躬耕陇亩时喜做《梁父吟》，以寄情志耳。

冯玉祥墓

布衣将军丘八诗，

解甲赋闲泰山时。

不求阔美但为国，

怎奈英雄运不支。

冯玉祥是著名爱国将领，1931年九一八事变后，因为反对国民党政府的不抵抗政策，于1932年三月隐居泰山，1933年至1937年又曾两次在泰山做短暂停留。冯玉祥墓在泰山西溪口东侧，一色泰山花岗石砌成，墓壁上镌有郭沫若手书“冯玉祥先生之墓”几个大字，并有冯玉祥浮雕头像和自题诗《我》。

泰山女儿茶

青桐涧中发新芽，

少女舌尖采春华。

红楼梦中有佳话，

几多翁婆颜如霞。

泰山女儿茶并不是真正意义上的茶。相传乾隆皇帝到泰山封禅时提出要品当地的茶，因为当地没有茶树，地方官只得选派几名少女，从泰山深处采来青桐芽，用泰山泉水浸泡后又用体温暖热献上，不想受到了乾隆皇帝的赞赏。有诗云：“泰山青桐涧，产茗青桐芽。昔日入贾府，人称女儿茶。流传逢盛世，而今发春华。清醇香气浓，常饮面如霞。”

缆车

两步一景足称奇，