第七十四章《辜鸿铭讲论语》（13）

颜渊第十二（一）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

辜译

adiscipleofconfucius,thefavouriteyenhui,enquiredwhatconstitutedamorallife.confuciusanswered，“renounceyourselfandconformtotheidealofdecencyandgoodsense.”

“ifonecouldonly，”confuciuswentontosay，“liveamorallife,renouncinghimselfandconformingtotheidealofdecencyandgoodsenseforonesingleday,theworldwouldbecomemoral.tobemoral,amandependsentirelyuponhimselfandnotuponothers.”

thedisciplethenaskedforpracticalrulestobeobservedinlivingamorallife.

confuciusanswered，“whatsoeverthingsarecontrarytotheidealofdecencyandgoodsense,donotlookuponthem.whatsoeverthingsarecontrarytotheidealofdecencyandgoodsense,donotlistentothem,whatsoeverthingsatecontrarytotheidealofdecencyandgoodsense,donotutterthemwithyourmouth.lastly,letnothinginwhatsoeverthingsyoudo,actormove,becontrarytotheidealofdecencyandgoodsense.”

孔子最喜欢的学生颜回问孔子，怎样才是仁德。孔子回答：“抑制自己，一切按照得体而正确的要求（即礼）去做，这就是仁。如果每个人都能做到这一点，那么这个社会就会变得高尚。要想做到仁德，完全取决于自己，而不是别人。”

然后，颜回又问孔子什么是仁德的实际规则。孔子回答：“凡是和得体且正确的要求相违背的事情都不要去看；凡是和得体且正确的要求相违背的事情都不要去听；凡是和得体且正确的要求相违背的事情都不要去说；最后，凡是和得体且正确的要求相违背的事情都不要去做。”

颜回说：“我虽然迟钝，但也要按照您的话去做。”

达朗贝尔评论说，如果古人狄奥根尼仅拥有“体面”，他可能是古代欧洲最伟大的人。

歌德作品中曾写道：

“汝若无成，

汝若无死，

尘世阴森，

汝徒永远羁旅耳。”

希腊人和意大利人关于礼的理想第二部分，正如歌德所说的，其本身就是信仰。

辜解

歌德说：“在世界上有两种平和的力量——正义和得体。”这里所说的正义和得体，正是孔子传授给中国人的良民宗教的精髓所在。尤其这种得体，是中国文明的精髓。中国的“五经”和“四书”，也就是孔子为中华民族保留下来作为文明总纲的书，也教中国人爱正义，要做正义的人，做正义的事，做一个有良好修养的好人。基督教说：“爱人类。”但是孔子说：“爱有良好修养的人类。”

（二）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

辜译

anotherdiscipleofconfuciusonanotheroccasionaskedwhatconstitutedamorallife.

confuciusanswered，“whengoingoutintotheworld,behavealwaysasifyouwereatanaudiencebeforetheemperor；indealingwiththepeople,actasifyouwereatworshipbeforegod.whatsoeverthingsyoudonotwishthatothersshoulddountoyou,donotdountothem.inyourpubliclifeinthestateaswellasinyourprivatelifeinyourfamily,givenooneajustcauseofcomplaintagainstyou.”

thedisciplethensaid：“unworthyandremissthoughiam,ishalltrytomakewhatyouhavejustsaidtheruleofmylife.”

孔子的学生仲弓在另一个场合问孔子，怎样才是仁德。孔子回答：“当出门办事的时候，总是表现得像在帝王面前一样谨慎；和人打交道的时候，表现得像对上帝祈祷一样虔诚（这两句因西化翻译，故和原意略有偏差）。自己不愿意要的，不要强加给别人。不管是在国家的工作岗位中，还是在自己的家庭生活中，都不要给别人任何抱怨你的正当理由（常被译作‘都没有任何怨恨’）。”

于是仲弓说：“尽管我愚笨，而且反应迟缓，但是我会按照您刚才说的话去做。”

（三）

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

辜译

anotherdiscipleaskedwhatconstitutedamoralcharacter.

confuciusanswered，“amanofmoralcharacterisonewhoissparingofhiswords.”

“tobesparingofwords：doesthatalone，”askedthedisciple，“constituteamoralcharacter?”

“why，”repliedconfucius，“whenamanfeelsthedifficultyoflivingamorallife,wouldhebeotherwisethansparingofhiswords?”

孔子的学生司马牛问孔子，什么是仁德。孔子回答：“道德高尚的人说话会很谨慎。”司马牛问：“说话谨慎，仅仅这样就算是道德高尚吗？”孔子回答：“如果一个人感到高尚地生活非常困难，那么他还敢不谨言慎语吗？”

（四）

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

辜译

thesamediscipleaskedwhatconstitutedagoodandwiseman.

confuciusanswered，“agoodandwisemaniswithoutanxietyandwithoutfear.”“tobewithoutanxietyandwithoutfear：doesthatalone，”askedthedisciple，“constituteagoodandwiseman?”“why，”repliedconfucius，“whenamanfindswithinhimselfnocauseforself-reproach,whathashetobeanxiousabout；whathashetofear?”

孔子的学生司马牛问孔子，怎样才算是君子。孔子回答：“君子不焦虑，不恐惧。”司马牛问：“不焦虑，不恐惧，仅仅这样就可以称为君子吗？”孔子回答：“如果有人发现自己问心无愧，那他还有什么可焦虑的呢？还有什么可恐惧的呢？”

（五）

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

辜译

adiscipleofconfuciuswasunhappy,exclaimingoften：“allmenhavetheirbrothers；ialonehavenone.”uponwhichanotherdisciplesaidtohim，“ihavehearditsaidthatlifeanddeatharepre-ordained,andrichesandhonourscomefromgod.agoodandwisemanisseriousandwithoutblame.inhisconducttowardsothershebehaveswithearnestness,andwithjudgmentandgoodsense.inthatwayhewillfindallmenwithinthecornersoftheearthhisbrothers.whatreason,then,hasagoodandwisemantocomplainthathehasnobrothersinhishome?”

孔子的学生司马牛总是闷闷不乐，时常抱怨说：“所有人都有兄弟，唯独我没有。”子夏听到这话就说：“我曾听说，人的生与死都是上天注定的，富贵荣华也都是上天赐予的。君子会做事严肃认真，没有过失，对待别人热情恭敬，而且合乎礼的规定。他会发现普天之下到处都是他的兄弟，还有什么理由抱怨没有兄弟呢？”

辜解

自由、平等和博爱，这是基督教的基本教义。博爱在中国古代文化中就是孔子所说的一视同仁，或者“四海之内皆兄弟也”。因为心中有“博爱”，法国人德穆兰在临上断头台之前，仍诙谐地将自己比作“优秀的长套裤汉”耶稣。而中国皇太后（指慈禧太后）在向康格夫人和其他公使夫人们说“中外一家，天下一家”时，也是要告诉她们基督教的真实含义——那种最深刻意义上的“开放”。对此，康格夫人及其丈夫知之甚少。所以皇太后的呼吁于事无补，成为徒劳，而中国的义和团民才不得不奋而起事，同他们的法国兄弟在1789年所做的那样，向全世界发出呼吁——呼吁全世界应当把中国人当人看待，应当将中国人视为人类家族中亲如一家的兄弟。

（六）

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”