第七十章《辜鸿铭讲论语》（9）
泰伯第八
（一）子曰：“泰伯79，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
辜译
confuciusspeakingofaremotefounderoftheimperialhouseofchou,thethenrulingdynasty,remarked：“hewasaman,itmaybesaid,ofthehighestmoralgreatness.hethreetimesrefusedthegovernmentoftheempire；althoughtheworld,notknowingthis,doesnotspeakmuchofhim.”
孔子谈到周朝的创立者泰伯时说：“他是一位伟人，或者说是品德最高尚的人。他三次拒绝当王，尽管不是所有人都知道这件事，但是对他的推崇也无以复加。”
（二）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
辜译
confuciusremarked，“earnestnesswithoutjudgmentbecomespedantry；cautionwithoutjudgmentbecomestimidity；couragewithoutjudgmentleadstocrime；uprightnesswithoutjudgmentmakesmentyrannical.whenthegentlemenofacountryareattachedtothemembersoftheirownfamily,thepeoplewillimproveintheirmoralcharacter；whenthegentlemendonotdiscardtheiroldconnections,thepeoplewillnotbecomegraspingintheircharacter.”
孔子说：“端庄却不知礼数就未免劳顿，谨慎却不知礼数就会胆怯，勇敢却不知礼数就会冲动闯祸，正直却不知礼数就会有些尖刻。如果君子能用深厚的感情来对待亲人，民众的道德品质就会提高；君子不摒弃传统道德精神，民众就不会越来越贪婪无情。”
（三）
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
辜译
whenadiscipleofconfuciuswasonhisdeathbed,hecalledtohimhisowndisciplesandsaidtothem：“uncovermyfeet；uncovermyhands.thepsalmsays：
‘walkwithfearandwithtremblingasonthebrinkofagulf；forthegroundyouaretreadingiswiththinicecoveredabove.'butnow,myyoungfriends,ishallfromhenceforthbefreefromallthesethings.”
当孔子的学生曾参在病床上临终之时，他把自己的学生召集到身边来，对他们说：“掀开我的双脚，露出我的双手。《诗经》里面说：‘要小心谨慎啊，就好像站在深渊旁边，就如同踩在薄冰上。’人活着的时候要谨言慎行，爱惜自己的身体。但从此以后，年轻人，我将得到彻底解脱。”
（四）
曾子有疾，孟敬子80问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
辜译
onthesameoccasionasmentionedabove,whenayoungnobleofthecourtcametoseehim,thedisciplesaidtohim，“whenthebirdisdying,itssongissad；whenamanisdying,hiswordsaretrue.”
“nowagentlemaninhiseducationshouldconsiderthreethingsasessential.inhismanners,heaspirestobefreefromexcitementandfamiliarity.intheexpressionofhiscountenance,heseekstoinspireconfidence.inthechoiceofhislanguage,heaimsatfreedomfromvulgarityandunreasonableness.astotheknowledgeofthetechnicaldetailsoftheartsandsciences,heleavesthattoprofessionalmen.”
曾参在病床上临终之时，贵族孟敬子来看他，曾参对他说：“鸟儿快死的时候，它的叫声是悲壮的；人快死的时候，他说的话是真诚善意的。作为君子，待人接物的过程中有三点需要始终牢记：使自己的容貌庄重严肃，以避免粗暴放肆；使自己的脸色一本正经，以显得诚信；说话时要谨慎小心，以避免粗野和错漏。至于祭祀和礼节仪式问题，就由专业人士来负责。”
（五）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“giftedhimself,yetseekingtolearnfromtheungifted；possessingmuchinformationhimself,yetseekingitfromotherspossessingless；richhimselfinthetreasuresofhismind,yetappearingasthoughhewerepoor；profoundhimself,yetappearingasthoughheweresuperficial——ioncehadafriendwhothusspenthislife.”
孔子的学生曾参说：“尽管自身天赋很高，却依然向没有天赋的人虚心学习；虽然自己掌握了很多知识，却依然向知识不足的人学习；虽然大脑中全是学问，却依然表现出贫乏空虚；虽然自身知识渊博，却依然表现出只是略懂皮毛；即使被欺侮，也从不计较——
我曾有个朋友就是这样度过一生的。”
（六）
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“amanwhocouldbedependeduponwhenthelifeofanorphanprince,hismaster'schild,isentrustedtohiscare,orthesafetyofakingdomisconfidedtohischarge——whowillnot,inanygreatemergencyoflifeanddeath,betrayhistrust——suchamaniwouldcallagentleman；suchamaniwouldcallaperfectgentleman.”
孔子的学生曾参说：“可以把年幼的君主和整个国家的政权都交付给他，这个人真诚可靠，面临生死存亡的紧急关头仍不会背叛身负的重任——这样的人可以称为君子吗？这样的人就是君子啊！”
辜解
从某种意义上来说，刘坤一在中国近代政坛的地位，相当于英国的威灵顿公爵。他跟威灵顿公爵一样，并非学者，甚至不算文人，只是一个军人而已。他缺乏智识修养，甚至还不如李鸿章斯文，但像威灵顿公爵一样，他在与太平军的作战中因功显达。久经沙场的磨炼，使他对人对事富有实际的见识，有成熟的判断力。此外，他还具有强烈的责任感和荣誉感。这一点，也与威灵顿公爵相同。而他与威灵顿公爵的不同之处在于，他是中国的苏格兰高地人——拥有像英国的英格兰高地人那样粗豪、耿直、勤劳、节俭但不吝啬的性格。甚至可以说，刘坤一可以称得上是中国有气节或道德勇气（moralhardiness）的最后一个文人士大夫。
孔子说：“刚、毅、木、讷，近仁。”1900年，中国华北地区爆发了义和团运动；而清朝政府在列强攻占大沽口之后，被迫向八国联军宣战。此时刘坤一即致电朝廷，认为把战争的恐怖带给治下的人民是不应该的；但尽管如此，他还是向皇太后和皇帝表示效忠，如果外国列强侵犯他统辖区的任何部分，无论是获胜还是落败，他都将誓死捍卫中华帝国的荣誉和尊严。孔子的学生曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”从这一点看，刘坤一可算得上君子。
（七）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
辜译
adiscipleofconfuciusremarked，“aneducatedgentlemanmaynotbewithoutstrengthandresolutenessofcharacter.hisresponsibilityinlifeisaheavyone,andthewayislong.heisresponsibletohimselfforlivingamorallife；isthatnotaheavyresponsibility?hemustcontinueinituntilhedies；isthewaythennotalongone?”
孔子的学生曾参说：“涵养之士不能没有刚强坚毅的性格。因为他责任重大，路途遥远。他将过上道德高尚的生活视为己任，这难道不是一种重大的责任吗？他需要持之以恒，至死方休，这难道不遥远吗？”
（八）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
辜译
confuciusremarked，“ineducationsentimentiscalledoutbythestudyofpoetry；judgmentisformedbythestudyofthearts；andeducationofthecharacteriscompletedbythestudyofmusic.”
孔子说：“在教育中，学习诗歌可以使人振奋；学习艺术可以形成判断力（这句常被译作‘礼数能让人在社会上立足’）；学习音乐可以使美好的性格得以养成。”
华兹华斯也说，诗歌能够让人在成长中增强想象，给大脑充分的理解能力，通过诗歌可以快速知晓事物的范畴及高尚品质。
辜解
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
中国国家信仰的教会——学校，是通过教学生诗歌来唤醒人的启示或者活的情感，由此让学生遵守道德行为准则的。事实上，所有真正的文学伟人的著作，就像我说过的那样，都具有宗教行为准则中的启示或者活的情感。马修·阿诺德在谈到荷马及其诗歌的高贵品质时说：“荷马诗歌以及少数文学伟人的作品的高贵品质，能够净化蒙昧的人，能够改造他。”事实上，无论什么都是真实的，无论什么都是正直的，无论什么都是纯洁的，无论什么都是可爱的，无论什么都是有好名声的。如果有任何美德、任何赞誉的话——学校都会教人思考这些事情，通过使他们对这些问题的思考，激发学生对美的喜爱（以此来引导善的言行）、对恶的厌恶（使之远离恶的言行），这就是中国教育的最终目的。