第19章礼上（十九）
晋武帝太始二年（公元266年），朝廷的有关部门上奏了一则关于避讳的奏议。奏议中提到，按照旧有的惯例，皇后的名讳应当与皇帝的名讳一同避讳。然而，皇帝对此却下了一道诏书，说：“依据礼制的规定，皇后的名讳并不需要在宫外进行避讳，这是近代才开始有的做法。”这一诏书，无疑是对旧有惯例的一种否定，也体现了皇帝对于礼制的独特理解。
到了建元元年（公元479年），太常又上奏了关于避讳的规定。仆射王俭对此进行了议论，他说：“皇后的名讳依旧不需要设立专门的训诫来避讳。按照礼制，天子、诸侯需要避讳其祖先的名讳，臣子、隶属因为既有遵从敬意的义务，所以也应该为太常府君（即皇帝的父亲）的名讳进行避讳。至于朝堂上的榜题，本来是施至极尊之处的，但由于追尊所不及，礼制就降低到了三等的程度。因此，晋朝的京兆、宋朝的东安，都不列在榜题上。孙毓曾议论说京兆列在正庙之中，臣下应该避讳，但不上榜题。宋朝初年，博士司马道敬议论说东安府君的名讳应该上榜题，而何承天则持不同意见，这就是明确的证据。”王俭的议论，详细阐述了避讳的具体规定和礼制的变迁。
根据这些规定，如果有人名、地名触犯了太常府君以及皇帝、皇后的名讳，都需要进行更改。宣帝（即晋宣帝司马懿）的名讳也享有同等的待遇。对于两个字的名字，不偏讳其中一个字。因此，承明门被改为了北掖门，这是因为榜题上有“之”字与“承”字并列，为了避免触讳而进行了更改。同样，东宫的承华门也被改为了宣华门。
在汉末时期，蔡邕曾制定了汉朝的《朝会志》，但最终没有完成。秦朝人以十月一日为岁首，汉初沿袭此习惯举行大飨会。后来虽然采用了夏历，但飨会仍然没有废除十月一日的集会。东汉以后，正月初一夜晚漏刻未尽七刻时，鸣钟接受祝贺，公侯以下执贽前来庭院，二千石以上的官员升殿称万岁，然后作乐宴飨。张衡的赋文中描述道：“皇舆夙驾，登天光于扶桑。”然而虽然说是早晨驾车，但必定要等到天色辨明才行事。
魏武帝定都邺城时，在文昌殿举行正会，采用了汉朝的仪式，并设置了百华灯。后来魏文帝修建洛阳宫室，临时定都许昌，由于宫殿狭小，于是在城南设立毡殿，用青帷作为门，设乐飨会。回到洛阳后，又依照汉朝的旧制进行朝会。
晋武帝初年，朝廷重新制定了朝会仪制。夜晚漏刻未尽十刻时，庭院中就开始点燃火炬，群臣也在此时集合。傅玄的《朝会赋》中描述道：“华灯像火树一样，炽热的百枝煌煌。”这就是沿袭魏国仪制与庭院中的火炬并设的景象。漏刻未尽七刻时，群臣入宫祝贺；未尽五刻时，就各就本位；到漏刻尽时，皇帝走出前殿，百官上前祝贺，如同汉朝的仪制。礼毕后散去入座，称之为辰贺。到了白昼漏刻上三刻时，百官再次出来，奉上寿酒，大飨作乐，称之为昼会。
在朝会之外，还有一些特殊的仪式和规定。比如在黄帐外设置女乐三十人，演奏《房中之歌》。江东地区由于多战乱，不再举行早晨的祝贺仪式。夜晚漏刻未尽十刻时，打开宣阳门，直到天亮时才打开殿门；白昼漏刻上五刻时，皇帝才出来接受祝贺。到了宋朝时期，更是到十刻才接受祝贺。其余的升降拜伏的仪制，以及设立后妃、王公以下的祠祀、夕牲、拜授、吊祭等，都有详细的仪注规定，但由于文字繁多，这里不一一记载。
除了朝会之外，三月三日的曲水会也是古代的一种重要仪式。它源于古代的禊祭。汉朝的《礼仪志》中记载：“季春月上巳日，官民都在东流水上洗涤，自己洗濯祓除旧病，这是大洁。”然而，书中并没有明确说明东流是指哪条河。到了晋朝中朝时期，从卿以下到庶民，都在洛水边举行禊祭。这件事在诸《禊赋》及《夏仲御传》中都有记载。
赵王司马伦篡位时，曾在三月三日于天渊池诛杀张林。怀帝也在天渊池赋诗。陆机在诗中描述道：“天渊池南有石沟，引来御沟的水，池西堆积石头作为禊堂。跨越水池，流杯饮酒。”但在这首诗中，也并没有提到曲水。后来，元帝下诏废除了三月三日的戏具。现在传承下来的是各种百戏的器具，雕刻精巧，增减无常。
史臣在考察禊祭与曲水会时指出，它们的意义有所不同。旧说认为阳气畅布，万物都出现，所以要洗洁。巳就是祉的意思，是说祈求福祉。另一种说法是，三月三日是清明之节，人们将要在水边举行祭祀活动，祷告祈求丰年。应劭解释说：“禊就是洁的意思，是说自己洗洁濯净。”又有人说汉朝有个叫郭虞的人，在三月上辰日生了两个女儿，上巳日又生了一个女儿，两天内频繁生育但都死了。当时的风俗认为这是大忌，所以人们在每到这个日子时都去东流水边祷告祓除自己洗洁濯净。人们在清流中漂浮酒杯饮酒，后来就变成了曲水会。
史臣还进一步考察了指出，高后在霸上举行祓除仪式的事以及马融的《梁冀西第赋》中说的“西北戌亥之位有玄石承接水流。虾蟆吐水写于庚辛之域”就是曲水的象征。现在根据禊祭作为曲水会的事来看，应该在永寿之前就已经有了；而祓除仪式则不可能在高后之后才出现。因此，祈求农事丰收的说法与事实相符。
除了曲水会之外，九月九日还有举行马射活动的传统。有人说这是因为秋天是金气旺盛的季节，所以举行讲武习射的活动，就像汉朝立秋时的礼仪一样。在这一天，人们会进行马射比赛，以展示武艺和祈求丰收。
史臣在考察晋朝中朝的元会仪式时指出，其中设有卧骑、倒骑、颠骑等表演项目。这些表演项目从东华门驰往神虎门，属于角抵杂戏之类的活动。它们为元会增添了欢乐和热闹的气氛。宋武帝在为宋公时，曾在彭城于九日出游项羽的戏马台。这一传统至今仍然传承下来作为旧例。在每年的九月九日，人们都会举行马射活动，并出游戏马台，以纪念这一历史事件和祈求丰收与和平。