第18章礼上（十八）

永明五年（公元487年）十月，秋意渐浓，朝廷之内，一桩关于礼仪的大事正悄然铺展。有关部门上奏，言辞恳切：“南郡王萧昭业即将步入成年，迎来冠礼之仪，然此仪之具体规定，史书无载，先例难寻，恳请陛下明示。”

尚书令王俭，此人博学多才，闻听此事，沉吟片刻，缓缓道来：“关于皇孙的冠礼，历代典籍确实语焉不详。礼制之中，虽有嫡子之仪，却无嫡孙之规。然皇孙地位尊崇，其重要性可绵延五代，非同小可。今南郡王身为储君之光，国之栋梁，其成年礼自当不同于寻常藩王。

“《士冠礼》有云，‘主人玄冠朝服，宾加冠，赞者结缨。’郑玄注解，‘主人’乃冠者之父兄。若父在，则不由父为主。又《大戴礼记·公冠篇》言，公冠礼由冠者自为主，四加皆玄冕，以卿为宾。此乃继位之君、皇帝庶子，不得称‘子’者之仪。而《小戴礼记·冠义》则云，‘阼阶上冠，示以代也。宾醮于位，三加弥尊，示喻其志也。’注云，‘嫡子阼阶上冠，庶子房中。’又云，‘冠于宗庙，示不敢自专也，敬祖也。’此与郑玄注《仪礼》相符。

“自中朝以来，太子冠礼，皇帝亲临，司徒加冠，光禄勋赞礼；诸王则由郎中加冠，中尉赞礼。如今南郡王冠礼，若同储君则过重，若依诸王则过轻。且《春秋》有义，‘不以父命辞王父命。’《礼记》亦云，‘父存称子，君存称臣。’皇太子应守臣分，无专断之权。南郡王虽处藩国，然非庶出之列，当奉天朝之命，略依阼阶之仪。

“昔晋武帝曾诏，汉、魏遣使为王加冠，非古制也。此大概指庶出子弟封王，可依公冠礼自主之义。至于国家长孙，遣使加冠为宜。当遣太常持节为南郡王加冠，大鸿胪赞礼；醮酒之仪，亦由二人执之；祝辞、醮辞当依经典，不循藩国常式。王国之官陪位次拜贺，依旧章也。冠日，内外二品清官，皆集止车门贺，入东宫南门投贺笺。别择日行礼，臣下亦当如朝仪称贺。冠后，择吉谒庙，以弘尊祖之义。此乃大典，当通报八座丞郎及国学、太学详议。”

仆射王奂等十四人，闻听此言，皆以为然，共撰赞冠、醮酒之祝辞。皇帝览之，颔首曰：“可。”

赞冠之祝辞曰：“皇帝遣给事中、太常、武安侯萧惠基为南郡王加冠。”祝辞又云：“吉日卜宾，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”醮酒之祝辞则曰：“旨酒既清，嘉荐俶盈。兄弟具在，和乐且孺。尔酒既嘉，尔肴既时。寿考万年，永保尔祺。”

回溯至永明年间（公元483年至493年），世祖皇帝鉴于婚礼之奢侈浪费，特下诏令：诸王纳妃，皇帝与六宫之贺礼，仅限枣、栗、腶、脩、香泽、花粉，其余衣物皆止。唯公主出嫁，方赠公婆之礼。

至永泰元年（公元498年），尚书令徐孝嗣又提一议：“人伦之始，无重于冠、婚。冠所以尊成，婚所以亲两姓。故礼之兴废，随世隆替，简繁之仪，因时迁变。士庶之家，三加弥尊，已冠而字之，礼也。近世以来，三加弥尊之礼已废，而六礼独存于天朝。虽习俗未久，难以遽变，然大典之要，宜因时损益。

“《士冠礼》云，三加毕，乃醴冠者，以一醴而已，故醴辞无二。若不醴，则每加皆醮，故有三醮辞。王肃云：‘醴，古味也，重礼；醮，今味也，轻礼。’无论醴、醮，二义经文并载。今皇帝冠毕，唯用一醮，可准古醴礼；而用醮辞，实乖本意。又婚礼用四爵合卺，崇于质也，又取夫妇合体之义。故三饭卒食，然后用卺，二爵以劝。先儒以为礼毕而成好合之事，事毕于三劝，然后用卺合之。而仪注先合卺，乃二、三劝，乖于本意。

“《郊特牲》云：‘三王共皮弁素积。’此则太古无共牢之礼。三王制之，而用太古之器，重夫妇之始也。今虽用方樏示约，而违古制。又用金锁连卺，此近代之饰也。又有牢烛，雕刻华丽，亦违旧制。今圣政日新，教化隆美，宜仿古敦厚风俗，存饩羊之礼，以爱礼也。遵此制，于治体有重义。嘉礼之重，宜依旧章。愚谓自今王侯以下加冠毕，唯用一醴，以遵古义。醴辞用旧文为宜。婚礼亦宜仿古制，用卺斟酌合饮之酒，除金银连锁之饰。其余杂器，皆用陶。堂上人持烛，足以充照。牢烛华丽，亦宜除之。庶渐雕饰之风，稍移习俗。”

众臣闻之，皆以为然，共议而定。皇帝览议，亦点头赞许：“可。”

如此，一场关于礼仪的变革，在永泰元年悄然铺开，细腻而深远地影响着这个时代的风貌。礼仪之变革，非但关乎形式，更关乎人心之引导，社会之风气。皇帝与群臣之共同努力，皆欲借此敦厚风俗，使教化隆美，圣政日新。此等用心，实乃国家之幸，百姓之福也。