第3章礼下（三）

建元三年（公元481年），春意尚未完全驱散冬日的余寒，南郡王府内却笼罩在一片沉痛的氛围中。太子穆妃，这位贤淑温婉的女子，悄然离世，留给世人无尽的哀思。在这一悲痛时刻，南郡王闻喜公国的臣子们却面临着一个棘手的礼仪问题：他们该如何为这位尊贵的君母服丧？

礼仪，自古以来便是华夏文明的精髓，它规范着人们的行为举止，尤其是在这样庄重肃穆的场合，更是不能有丝毫的差错。然而，对于南郡王府的臣子们来说，这个问题却显得尤为棘手。他们虽然身为臣子，但面对的是太子穆妃这样的尊贵身份，服丧之礼自然不能等同于常人。

就在这时，一位名叫俭的臣子站了出来，他精通礼仪，对《礼记》等典籍有着深入的研究。他提议说：“《礼记》中曾言‘庶人为国君服齐衰’，先儒对此的解释是，这里的‘庶人’指的是在官府中任职的人，如府史等。此外，又规定诸侯的大夫妻为大人服繐衰七月，这是因为关系相对疏远，所以不得尽礼。如今，皇孙自然是藩国的王公，而太子穆妃则是天朝的嫡妇。宫中的臣子得以申行小君之礼，而我们作为国官，又怎能对夫人行敬礼呢？我们应当在中门外穿着单衣、白帢、素带哭泣，每次临丧都进入，与宫中的官员相同。”

俭的提议得到了众人的赞同，他们纷纷表示愿意按照这一礼仪来为太子穆妃服丧。于是，南郡王府内，臣子们身着素衣，头戴白帢，腰系素带，面容悲戚，他们按照礼仪的要求，在中门外哭泣，表达对太子穆妃的哀悼之情。

时光荏苒，转眼间已到了永明十一年（公元493年）。这一年，文惠太子驾崩，举国哀悼。右仆射王晏等人奏议道：“根据《丧服经》的规定，‘为君之父、长子，同齐衰期’。如今至尊既然不实行三年的丧礼，只服期制，那么群臣应降一等，便应服大功。然而，九月功衰是兄弟的丧服，不能用来服尊长。我们商议认为，应该加重其衰裳，减少其月数，同服齐衰三月。至于太孙已经申明了三年的丧礼，南郡国的臣子应该备齐衰期服。至于临汝、曲江二公，他们既然不是正嫡，不得祢祭先储，他们的国臣也都不得服丧。”

这一奏议得到了皇帝的批准，于是群臣纷纷按照新的礼仪来为文惠太子服丧。他们身着厚重的丧服，面容悲戚，表达对这位英明太子的哀悼之情。

然而，关于服丧的礼仪问题并未就此结束。王晏等人又奏议道：“根据《丧服经》的规定，‘妾为君之长子从君而服’。但自二汉以来，此礼已久废。我们请求沿袭前例，不再追行。”皇帝对此表示赞同，认为既然已久废，便无需再行。

接着，王晏等人又奏议了关于服丧期间奏乐和姻娶的问题。他们认为，虽然储皇是宗庙的正体，服丧者应当一同，但服丧期满之后，奏乐、姻娶等嘉礼便应一并通行。不过，他们也指出，娶妇是思嗣之事，事情并非全吉，因此三日之内不应奏乐，这是有明文规定的。对于宋世期丧降在大功者，婚礼废乐以申私戚的做法，他们也表示赞同，并认为应该通以前典。

这一奏议同样得到了皇帝的批准。于是，在服丧期满之后，人们开始逐渐恢复正常的生活秩序。奏乐之声再次响起，为人们的生活增添了欢乐和色彩；而姻娶之事也得以进行，为新人们带来了幸福和希望。

然而，在服丧的礼仪问题上，还有一个细节需要解决。那就是服丧临祭时的改服问题。根据礼仪的规定，人们应该先在今夕易服，明旦才设祭。但近来世人都是服丧临祭之后才改服，这与礼仪相违背。因此，王晏等人奏议道：“现在东宫公除日，如果依照惯例，皇太孙服丧临祭方才易服。我们商议认为，应该先哭临完毕而后祭之。应该公除的人都在府第变服，然后进入临祭，行奉慰之礼。”

这一奏议也得到了皇帝的批准。于是，在服丧临祭时，人们开始按照礼仪的要求先哭临完毕而后祭之。他们在府第中变服，然后进入临祭的场所，行奉慰之礼。这一做法既符合礼仪的要求，又表达了人们对逝者的哀悼和缅怀之情。