第158章1633年：顾炎武的小心思

三人走到书院前排队的人群那边，王承恩便过去问道：“劳驾打听一下，这书院有什么营生，怎么都在这里排队？”那人道：“你是外地的吧，这都不知道？这阳明书院代写文书状纸、代任私塾，我家老爷让我过来给少爷找个先生呢。”王承恩便问：“您是哪位大人府上啊？”那人颇有些警觉的上下打量道：“你且问来作甚，有这些功夫进去听听先生教的书多好。”说完便不再理他。崇祯便道：“想来这些排队的都是来办事的了，那门前乱作一团的又是作甚？”三人便离了排队的人群，到了书院门口，很多人乱哄哄挤作一团，只见顾炎武正在维持秩序，他喊道：“大家不要急，不要慌，人人都有机会。”人群中有人喊道：“小相公莫要哄我们，我们在这里等了快一个时辰了，先生何时开坛？”

正乱作一团时，听得门里喊道：“先生起来了。”顾炎武便道：“诸公请进吧。”说着让开门口，让大家进来，王拱极便随手抓住一人，那人挣脱不开，正要恼怒，崇祯便问：“小哥莫急，请问今日是哪位先生开坛？”那人便道：“正是心学大师胡时和老先生，不要拉我，去迟了便没有好位置了。”

崇祯便示意王拱极松开手，那人一溜烟的进了书院，崇祯三人也信步进了书院，院子里桂桐满地，三人跟着人群，到了后院正堂，只见堂上各门打开，竹帘垂下，夏日微风习习，正中一老者盘膝而坐，其余的人，有的随着盘膝在一侧的，有的侍立在旁的，有的则在门口蹲着，个个都聚精会神。

崇祯便立在门侧，细细看去，那老者须发皆白，精神抖擞，虽两颊无肉，却精气十足，崇祯知道，此人必是胡时和了，只听胡时和开口道：“阳明先生少时有志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；又自龙场悟道，得心外无物、心既理之道；南赣平匪、江西平叛，知行合一之道入化境之地；凡此种种，证的致良知之学，行世上炼之法。”

众人听得兴起，只听崇祯道：“王阳明说致良知，人人皆有良心，有何新意？”众人不由怒目而视，胡时和抬起头道：“这个问题提的好，不过境界不高，阳明先生所谓良知，并非指良心也，良心不过良知中一隅，岂可同日而语哉。”

崇祯便道：“洗耳恭听。”胡时和笑道：“所谓良知，乃内心光明智慧也，阳明先生曾讲过父子骑驴的故事，说父子赶着毛驴出门，起初父亲骑驴，儿子牵着驴走，便有人议论说：真是个狠心的爹呀，一点都不知心疼孩子。父亲听到议论，便让儿子骑驴，自己行路，结果又有人说：这孩子真不孝啊。于是父子两个便一起下驴步行，又有人说：这爷俩真笨，有驴不骑牵着走，真是傻透了。父子两个无奈便只好一起骑驴，又有人道：你们真不懂爱惜牲畜，看那毛驴都累成什么样了。父子俩便去找了根棍子，将驴抬了起来。结果又有人笑话说：你们笨死了，怎么抬着驴子，干嘛不骑呀。这父子俩真的没有办法了。”

胡时和讲完这个故事，众人不由得哄堂大笑，有人便说：“这父子两个真是没有主心骨，被外物所支配控制。”胡时和这才严肃的说：“是啊，如今世上，又有几人不被外物控制呢？世人迷恋钱财地位名望，执着于此，故而阳明先生说，要警惕"默之贼"，为何会有这"默之贼"？便是怕，怕丢了现在已有的，而使自己良知蒙尘。阳明先生所说致良知，并非只是让大家发现自己内心的良善，更是要让大家坚守内心的光明。”

崇祯又道：“敢问先生，这光明从何而来？”胡时和又道：“光明从世间来，所以要世上炼，便是要勘破红尘后，仍有红尘心，亦是返璞归真，亦是一颗初心，不知老朽如此回答，你可知否？”

崇祯听的恍恍惚惚，心中似有所悟，仿佛内心中碰到了一丝什么，胡时和见他似懂非懂，便又道：“当年阳明先生奉旨广西平匪，临行时留下四句心决：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

便又有人道：“请先生赐教。”胡时和便笑道：“良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶。好比黄金虽好，但是若在人腹中，便是要人性命的毒物，故而黄金本身无善无恶，但是当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动，如此便可寻的内心光明。”

崇祯便问：“但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？”胡时和颇有些高兴的说：“孺子可教也！因为此时的心已被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。但理不是靠空谈的，是靠格物致知、靠实践、靠自省，也就是知行合一。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。所以阳明先生才说心既理。”

众人听的如痴如醉，胡时和又道：“阳明先生所追求的人生境界，即是怡神养性以游于造物，所谓闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形。此乃真乐、真吾之界。这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利、毁誉、贫富、穷达束缚的自由状态。在这种真乐、真吾之界中，人与大化流行，逍遥于人生之间，故而阳明先生临终之时，曾有遗言道：吾心光明，夫复何求。”

胡时和侃侃而谈，一个时辰便悄然过去，他讲完后，众人才依依不舍的离去，崇祯也待离去，便有个年轻人叫住他说：“这位兄弟，我家先生有请。”崇祯便随着他到了胡时和面前，胡时和面带微笑道：“方才老朽讲时，你提出的几个问题，都是绝妙之问，悟性极高，若习我心学，必有大成。”

崇祯便笑道：“先生谬赞了，不过在下心不在此，还望海涵。”便有一年轻人道：“不知多少人求着拜在我家先生门下，你倒.”胡时和忙止住那年轻人道：“炎文，不可放肆。”崇祯仔细看看那年轻人笑问道：“我看你颇为面善。”那年轻人便作揖道：“在下顾炎文，不过寥寥之人。”

崇祯心中一惊，又细细看去，便道：“你兄长可是顾炎武？”顾炎文惊到：“正是，先生竟知道家兄？”崇祯便道：“听闻贵兄颇有才学，当年便与黄宗羲并称京中神童，故而知之。”顾炎文叹息道：“可惜啊，家兄有雄才大略不为所用。”

崇祯便故意问道：“如今你家兄在何处？”顾炎文道：“家兄如今弃绝科举帖括之学，专门研习心学大道，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。”崇祯便小声嘀咕道：“还给朕整这一出自荐，是想入世想的迷了？”顾炎文问：“先生说什么？”崇祯便道：“无甚，无甚，在下还有要事，告辞了。”

说罢便出了书院，他走后，一人从屏风后踱出，不是别人，正是顾炎武，顾炎武先是冲着胡时和拜了一拜，胡时和便道：“果然是中兴之主。”顾炎武便道：“是啊，中兴之主，亦是自用之主，他坐龙椅一日，只怕我心学便无出头之日。”顾炎文便道：“既然如此，那兄长又为何”

顾炎武笑道：“虽说在本朝我心学无出头之日，但也唯有在此朝，我心学才有出头之日。”顾炎文道：“兄长这话说的糊涂，怎么又有出头之日，又没有出头之日？”顾炎武笑道：“若是真中兴之主，必雄才大略，岂能放心用我心学之人，故而我心学无出头之日；不过也只有真的中兴之主，眼光才不局限在一朝，为千秋万世计较，也必要用我心学，故而我心学必有出头之日。”再说崇祯三人出了阳明书院，便也没了去颐和园的兴致，便打道回宫去了。