工作的本质在于对他人的贡献

工作的本质在于对他人的贡献

年轻人：我懂了。接下来，假设我已经可以“接纳自我”，也可以“信任别人”，那么我身上会有什么样的变化呢？

哲学家：首先，坦然接受这个无法替换的“我”，这就是接纳自我。接着，给予他人无条件地信赖，这就是信任别人。

当你可以接纳自我，又可以信赖他人的时候，“他人”对你而言回事什么样的存在呢？

年轻人：是……伙伴吗？

哲学家：没错。当你能信任别人时，就代表你把他当成伙伴。正因为是伙伴，所以值得信赖。如果不是伙伴，就不可能跨出信任这一步。

接下来，如果别人成为你的伙伴，就表示你在所属的共同体中有个可以安身的地方，也就是ini能获得一种可以安身的归属感。

年轻人：您是说，为了“可以安身”，必须把别人当成伙伴，就需要接纳自我以及信任别人。

哲学家：对，你很快就想通了嘛。如果要再附加说明的话，就是把别人当成敌人的人，既无法接纳自我，也无法完全相信别人。

年轻人：好吧。人的确是在追求可以安身的归属感；为了这个目的，要接纳自我，也要信任他人。关于这部分我没有异议。

可是，该怎么说呢？难道只要把别人视为伙伴、信任他人，就真的可以得到归属感吗？

哲学家：当然，社会意识并不是光靠接纳自我和信任别人就可以得到的，还需要第三项要件，就是“贡献他人“。

年轻人：贡献他人？

哲学家：对伙伴采取一些行为或产生某些影响，期待有所贡献。这就是“贡献他人”。

年轻人：您所说的”贡献”，是指自我牺牲的精神、为身边的人尽心尽力吗？

哲学家：贡献他人并不是自我牺牲。阿德勒反倒认为，那些为别人牺牲自己人生的人，是“过度适应社会”，需要提出一些警告。

接着请你回想一下，只有当我们的存在或行动对共同体有帮助，也就是认为“我对某人是有用处的”的时候，我们才能真正感受到自己的价值。是吧？

因此，所谓的“贡献他人”并不是舍弃“我”去为某人鞠躬尽瘁，说穿了，是为了实际感受“我”的价值才做的。

年轻人：贡献他人是为了自己？

哲学家：嗯。没有必要牺牲自己。

年轻人：唉、唉，老师您这说法很危险喔！根本是挖个洞给自己跳嘛！为了满足我自己，才为他人尽力，这完全就是伪善的定义啊！所以我就说嘛，您的论点全都是伪善！您的说法不值得信赖！老师您知道吗？我宁可相信一个坦诚面对自己欲望的坏人，也不相信一个用谎言堆叠出来的好人！

哲学家：你太早下结论了。你还不懂所谓的“社会意识”是什么。

年轻人：那就请老师举一些实际的例子来说明什么是“贡献他人”吧。

哲学家：最容易理解的例子，应该就是工作，像是在社会工作或在家做家事。而所谓的劳动，并不是赚钱的手段。我们借由劳动贡献他人，参与共同体、实际感受“我对某人有用处”，进而接受自己存在的价值。

年轻人：您说，工作的本质是对他人的贡献？

哲学家：当然赚钱也是很大的要素。就像之前你曾经提过、杜斯妥也夫斯基所说“被铸造的自由”那样。不过你想想，那些拥有大笔资产、一辈子都花不完的富豪，他们之中仍然有很多人还是忙碌地工作着。为什么要工作呢？难道是因为无止尽的欲望吗？不，这是为了贡献他人，同时进一步确认自己“可以安身”的归属感。那些在拥有庞大财富后、积极参与慈善活动的富豪们，也都是为了实际感受自己的价值，确认“可以安身”，才会举办各式各样的活动。

年轻人：嗯~也许真是像您说的那样吧，但是……

哲学家：但是？

接纳自我，概括承受无法替换的“这个我”；信任他人，在人际关系的基础上没有一丝怀疑，无条件信赖对方。对年轻人来说，这两个概念还算可以接受，可是关于“贡献他人”却听不太懂。如果说贡献是“为了他人”的话，那就只是痛苦不堪的自我牺牲；但另一方面，如果说贡献是“为了自己”的话，那完全就是伪善了。这部分一定要说个明白才行。年轻人用坚决的语气开始说着。