只要存在，就有价值

只要存在，就有价值

哲学家：那么，你理出头绪了吗？

年轻人：……虽然只有一点点，但慢慢摸索出来了。不过，老师您都没发现到吗？刚才您说了一件很荒唐的事。那是非常危险的谬论，可能否定世界上所有一切事物。

哲学家：喔，怎么回事？

年轻人：因为对某人有用处，所以感受到自己的价值；换句话说，对他人没有用处，就没有价值。您是这么说的没错吧？要是这么说的话，刚出生没多久的小婴儿，还有卧病在床的老人或病人，岂不是连活着的价值都没有了？

为什么？我想说一下关于我爷爷的事。我爷爷现在住在养护中心，每天只能躺在床上。因为失智症的关系，认不得自己的孩子和孙子，生活上已经到了必须有人照顾才行的地步。不管我怎么想破头，都说不出他到底对谁有用处。老师，您知道吗？您的说法，根本就是在对我爷爷说：“像你这样的人，没有活着的资格！”

哲学家：我完全否定你的说法。

年轻人：为什么否定？

哲学家：当我在说明关于“鼓励”的概念时，有些父母会提出反驳：“我家的孩子一天到晚都在做坏事，根本没有机会对他说“谢谢”或是“多亏有你帮忙”之类的话。”你现在所说的，就是循着跟他们一样的脉络思考吧？

年轻人：没错。不然换老师说说看您的解释！

哲学家：你现在是以“行为”的层级在看着别人的行动。也就是以那个人“做了什么”为着眼点。的确，当你从那样的观点来看的时候，可能看到卧病在床的老人只会给身边的人添麻烦，一点用处也没有。

但是在这里，我们不以“行为”的层级，而是以“存在”的层级来看待别人。不以别人“做了什么”来判断，光凭他本身的存在，就值得让人表达喜悦和感谢了。

年轻人：对他的存在表示感谢？到底是什么意思？

哲学家：如果以存在的层级来思考，我们光是“存在于这里”就已经足以对别人有用处、有价值。这是不容置疑的事实。

年轻人：唉，您要开玩笑也该有个分寸！光是“存在于这里”就已经足以对他人有用处，这是哪门子的新兴宗教啊？

哲学家：举例来说，你的母亲遭遇交通事故，结果重伤昏迷、性命垂危。这个时候，你应该不会去考虑你的母亲“做了什么”，而是觉得只要她还活着、今天还留有一口气在，就很高兴了吧。

年轻人：那、那当然喽！

哲学家：“对存在表达感谢”就是这么一回事。病危的母亲，即使在行为上没有办法做什么，但光是活着这一点，就足以成为你或家人心灵上的支柱，有所用处了。

同样的状况，也可以套用在你身上。假设你有了性命之危，好不容易才保住一条命，相信身边的人也会对“你依然还存在”感到无比开心吧。他们不会要求你必须有什么直接的行为表现，而只要你没事、还活得好好的，就觉得很庆幸了；至少，没有任何理由不这么去想。所以对于自己，不要以“行为”的层级来考虑，要先以“存在”的层级去接纳。

年轻人：您现在说的这是极端状况，和日常生活不一样！

哲学家：不，是一样的。

年轻人：哪里一样了？请您多说些日常生活中的例证吧，否则我无法接受！

哲学家：好，我知道了。当我们在看别人的时候，往往会擅自以“自己心中所想像的理想模样”去塑造对方，然后再用减法给予评价。

例如把自己的孩子和一个“对父母的话言听计从、读书和运动都很认真、考进好大学、进入大公司”这样凭空捏造的模范生做比较，然后开始对自己的孩子产生满腹牢骚。从理想中的一百分模范生开始不断扣分，正是不折不扣的“评价”观点。

换个方式，诚实看待孩子原有的样貌，不与人比较、对他的存在感到喜悦和感谢；不要由理想中的模样开始扣分，而是从零出发。这么一来，应该就能对于“存在”有所感受及表示。

年轻人：哼，您说的那是理想论吧。那么请问老师，难道连那些不去上学、不去工作，窝在家里的孩子，我们也要对他说谢谢吗？

哲学家：那当然。譬如是，这个窝在家里的孩子主动饭后帮忙洗碗，这时候父母对他说：“这种事情不用你来，快去上学。”就是由理想模范开始扣分。这种做法将会不断磨损孩子的勇气。

可是，如果可以坦率地对他说声谢谢的话，孩子或许就会感受到自己的价值，踏出崭新的一步。

年轻人：唉，您这是伪善嘛，伪善！这些不过是伪善者的胡言乱语！老师您所说的，简直就像基督教里的“博爱”。什么社会意识啦、横向关系啦、对存在表达感谢之类的，到底有谁做得到啊？！

哲学家：关于社会意识的问题，也曾经有人对阿德勒提出相同的置疑。当时阿德勒是这么回答的：“必须有人开始去做。就算其他人不配合，也和你没关系。这就是我的建议。应该由你开始，完全不必考虑其他人是否提供协助。”至于我的建议，也完全一样。