你并不是世界的中心

你并不是世界的中心

哲学家：我们按顺序来说吧。首先，我们身为共同体的一分子，归属于它。感觉在共同体中有自己的位置。只要觉得“可以安身”，就表示有归属感，这是人类的基本需求。

所以像是学业、工作、交友、还有恋爱和婚姻，这一切其实都跟寻找“可以安身”的地方或关系有密切关联。你不觉得吗？

年轻人：啊，是呀，没错！我完全同意！

哲学家：然后，你说到“我”是自己人生中的主角。到此为止的认知并没有错，可是这个“我”并不是世界的中心。“我”一方面是人生中的主角，同时也是共同体的一分子，是整体的一部分。

年轻人：整体的一部分？

哲学家：只关心自己的人，会认为自己就是世界的中心。对这些人而言，其他人不过是“为我做些什么的人”，几乎认定大家都必须为“我”而转动，应该优先考量“我”的想法。

年轻人：就像王子或公主一样。

哲学家：嗯，正是如此。他们逾越了“人生的主角”这个分际，成为“世界的主角”。因此他们和别人来往的时候，总想着：“这个人会给我什么？”

但是，大多数的遭遇恐怕都跟王子或公主完全不同，大家的期望不可能每次都获得满足，因为“别人并不是为了满足你的期望而活”。

年轻人：没错。

哲学家：而当期望无法满足的时候，他们会大失所望、感觉受到严重侮辱、变得忿忿不平：他们会想：“那个人什么也没为我做。”“那个人辜负了我的期待。”“那个人不再是我们伙伴，是敌人。”等等。抱着“世界以我为中心”这种信念的人，通常用不了多久就会失去“伙伴”。

年轻人：这太奇怪了。老师您自己不是说，我们都住在主观的世界里吗？只要这世界是一个主观的空间，那么它的中心就只有我，不会有其他人。关于这一点，我是绝不让步的！

哲学家：当你提到“世界”这个字眼的时候，脑海里浮现的，恐怕是像世界地图一样的景象吧？

年轻人：世界地图？什么意思？

哲学家：比如说，在法国所使用的世界地图中，美洲大陆在左边，右边是亚洲；当然，地图的中央位置就是欧洲和法国。再看看中国地图，中间是中国，美洲大陆在右边，欧洲在左边。所以当法国人看到中国版的地图时，恐怕会觉得自己好象被排挤、有人任意操弄这个世界一样，有种难以形容的别扭。

年轻人：嗯，是这样没错。

哲学家：可是地球仪上的世界又是如何呢？地球仪上的中心可以是法国，可以是中国，也可以是巴西。所有的地方都可以是中心，也可以不是。根据观看的人所站的角度和观点，有无数个中心存在，这就是地球仪。

年轻人：嗯，没错。

哲学家：所以前面我所说“你并不是世界的中心”也是同样的。你是共同体的一部分，不是中心。

年轻人：我不是世界的中心，世界不像平面的地图，是像地球仪一样的球体。嗯，理论上我是懂了，不过，为什么需要特别提到“我不是世界的中心”这件事呢？

哲学家：这就要回到一开始所谈的内容。我们都在追求一种“可以安身”的归属感，可是阿德勒心理学认为，所谓的归属感并不是待在那里就能得到，必须自己主动积极参与共同体才能获得。

年轻人：积极参与？具体来说是什么样的方式？

哲学家：正面迎接“人生的任务”，也就是不逃避爱、工作和交友这些人际关系任务，自己主动向前。如果你自认为是“世界的中心”，一定从来没想过要积极参与共同体吧？因为你会认为其他人都必须“要为我做些什么”，根本不必自己采取行动。

不过你和我都不是世界的中心。我们必须主动站起来，向人际关系的任务跨出那一步。不要想着“这个人会给我什么？”而是“我可以给这个人什么？”这就是参与共同体。

年轻人：您的意思是，付出些什么，才能得到自己安身的地方吗？

哲学家：是的。所谓的归属感并不是与生俱来的，而是要靠自己的双手去获得的。

社会意识，这个评价分歧的阿德勒心理学的关键性概念，对年轻人来说的确有点突兀且难以接受。当然，被说成“以自我为中心”也让他有些不满。但其中最让人无法认同的是，竟然连宇宙或无生物也包含在共同体的范围内。到底阿德勒还有这位哲学家在说些什么？年轻人一脸困惑地开了口。