你的人生决定于“当下”

你的人生决定于“当下”

年轻人：变得幸福的勇气……

哲学家：需要我进一步说明吗？

年轻人：不，请等一下；我现在觉得好混乱。老师，您一开始说这世界是单纯的，它看起来复杂是因为“我”的主观认定！也因为“我”把人生变复杂了所以导致自己陷入无法幸福的困境里。

接着您又说，应该从目的论的观点来解释，而不是从弗洛伊德式的决定论。不该从过去寻找原因，同时又否定心理创伤的存在，还有，人不是被过去的原因所推动的，而是为了达成某种目的而采取行动。

哲学家：是的。

年轻人：然后以目的论为前提，说明“人是可以改变的”，而且人们常常选择自己的生活形态。

哲学家：就是这样。

年轻人：我一直没有办法改变，是因为我自己不断决定“不要改变”！我没有足够的勇气去选择新的生活形态，也就是缺乏“变得幸福的勇气”，所以才会不幸。我的理解应该没错吧？

哲学家：没错。

年轻人：那么，接下来的问题是：具体怎么做才能“改变生活形态”？这部分您还没说明。

哲学家：的确。你现在应该做的第一件事是什么呢？就是要有“舍弃现有生活形态”的决心。

比如你刚刚说：“如果可以成为像y那样的人，就能变得幸福。”像这样，只要你一直活在“如果怎么样的话……”的可能性之中，就不可能改变。为什么？因为你会把“如果可以成为像y那样的人”当成不改变的借口。

年轻人：当成不改变的借口？

哲学家：我有一位年轻的朋友，他梦想成为小说家，却一直没有写出什么作品。他的说法是，因为工作太忙，没有时间让他随心所欲地写小说，结果当然没有写出东西来，更别说参加什么文学奖甄选了。

事情真的是这样吗？他只是借着不参加甄选，保留一点“只要我愿意，一定做得到”的可能性。他不想被人批评，更不想面对自己那么糟糕的作品万一落选的现实。他只想活在“只要时间够的话，我也可以”“只要环境许可”，我也能写”或是“我真的有才华”的各种可能性之中。再过个五年、十年，他应该就会开始找别的理由，像是“我已经老了”或“我有家庭要顾”之类的借口吧。

年轻人：……他的心情，我非常能体会。

哲学家：去参加甄选，就算落选也没关系，说不定还会因此得到更多成长，或是了解到自己应该换条跑道。总之，不管怎样，都能往前迈进。刚刚所说的改变生活形态，就是这么会回事。如果不参加甄选、不接受挑战，就哪里也去不了。

年轻人：或许是担心梦想会因此破碎吧！

哲学家：你觉得呢？最单纯的目标，也就是该做的事就在眼前，却又要拼命替自己找一堆“不去做的理由”，你不觉得这样活得很辛苦吗？梦想成为小说家的他，正是把“自己”的人生变得复杂，让幸福生活难以实现的实例。

年轻人：……太苛刻了。老师您的哲学实在太严苛了！

哲学家：或许算得上一点猛药吧。

年轻人：当然是一点猛药！

哲学家：不过，一旦改变了对世界和自己的定义（生活形态），你与世界之间的所有关联和行动也非改变不可。请不要忘了这个“非改变不可”的部分。你还是“你”，只需要重新选择生活形态就可以。或许有点严苛，但很单纯。

年轻人：不是这样。我说的严苛不是这个意思！“心理创伤并不存在，跟外在环境也完全无关。所有的一切都是咎由自取，你的不幸是自己造成的。”听了老师的话，让我觉得自己好像被判了罪！

哲学家：不，这不是在判你的罪；阿德勒的目的论反而是说：“无论之前的人生发生过什么事，那对你将来要怎么过日子一点影响也没有。”决定你人生的，是活在“当下”的自己。

年轻人：在当下的我自己的人生？

哲学家：是的，因为过去种种并不存在。

年轻人：……好吧。老师，我实在没有办法百分之百同意您的论点，而且还有很多地方有疑问、想提出反驳。不过说真的，也有些说法值得我仔细思考，甚至让我想进一步了解阿德勒心理学。今天晚上我们就先到这里吧，请允许我下星期再来打扰您。说实在的，我觉得整个脑袋已经快要爆炸了。

哲学家：没问题。的确需要花点时间想一想。我一直都在这里，你方便的话，随时都可以过来。这样的讨论让我很开心，谢谢你。下次再来聊聊吧。

年轻人：最后还有一件事。今天接连讨论了一些比较有冲突性的话题，我想我可能说了一些失礼的话，真是对不起。

哲学家：别放在心上。你可以去翻翻伯拉图的《对话录》。苏格拉底的弟子们在和他讨论的时候也毫不客气，言词及态度更是尖锐到令人惊讶的地步。其实这原本就是讨论时应该有的态度。