第24章明辨是非的智囊(2)
第24章明辨是非的智囊(2)
明朝人大司农张晋任职刑部时，有个人与父亲分居的很有钱，有一晚这富人的父亲翻墙进入他家窃取财物，此人以为是窃盗，遂予以扑杀，等拿蜡烛出来一照，才知道杀的是父亲。承办案件的官吏认为儿子杀父亲，大逆不道，不应有任何宽待；但实际上官吏也了解，这个富人只是抵抗窃贼，从这个角度来看又罪不至死。于是拖延很久，无法决定。张晋奋笔疾书，写道：“杀死盗贼可以宽恕，不孝应当处死。儿子的家里有余财，竟然使自己的父亲贫困为盗，这种不孝太明显了。”最终把这个儿子处死了。
智囊
在现实生活中，许多人有心把事情办好，但由于在复杂的事物面前，是非不清、善恶不辨，却反悖初衷，适得其反，这就是“好心做了坏事”。有的人处事迟钝，优柔寡断、谨小慎微，收获甚微，根子就在于不明事理，是非迷顿。还有的人处事不可谓不果敢，但由于有胆无识，甚至以是为非，以非为是，其败局不可谓悲惨，果敢却成为鲁莽。可见，处事须以明事立，成事须立断事功。
明事、断事，就是要善于透过事物的现象看到事物的本质，因为现象只是事物之间暂时的、偶然的、表面的联系，只有本质才是事物之间稳定的、必然的、内在的、固有的联系。看到和抓住了事物的本质，也就把握了事物存在和发展的是非曲直、优劣利弊，也就能处事有方、成事有路。
从法律上看，此案中的那个人似乎不宜判为死刑，但是从维护社会稳定的礼教角度来看，此人又必须判处死刑，因为他的影响波及到了社会上。如果不杀此不孝之子，那么，就不能警醒更多的类似不孝之子，张晋把刑事法庭变成了道德法庭，其行为虽然与今日的法官判案有所不同，但其蕴涵其中的智慧足以让当时的老百姓拍手称快了。
杜杲、蔡京明断父母案
宋朝时，六安县有个人很宠受自己的妾，临终前在头脑清醒时留下遗嘱说：将妾给两个儿子均分。两个儿子说父亲的妾没法分。杜杲在木简上批示说：“书传上讲：‘儿子要服从父亲的命令。’戒律上讲：‘儿子不得违背父亲的旨意。’两者都是说要以父言为令。父令子违，是不对的。因此，妾守寡是可以的，如果想离家出嫁，或因故死去，这一切当归两儿子负责。”上边派来的部使季衍看到这个批示之后，兴奋地说：“他是全国三十三县令中最出色的呀。”
宋朝人蔡京在洛阳时，有一名女子曾先后嫁给两家，分别生了儿子，后来两家的儿子都地位显达，争着迎接母亲去奉养，而告到官府。执政官不能决断，拿来问蔡京。蔡京说：“这有什么困难？只要问那个母亲想到哪个儿子家不就好了。”一句话就解决了。
智囊
杜杲、蔡京的过人之处，在于他们能够把看似复杂的问题，用最简单的办法解决。简单与复杂，这是一个相互对立又相互转化的矛盾体。这个故事告诉我们，处理一件事情，最有价值的往往就是透过繁杂的表面找到最简单处理问题的办法。
西门豹治邺
魏文侯当政时，西门豹做邺地方长官。一次，他召集父老乡亲，寻问百姓疾苦。父者们说：“我们苦的是为河伯娶媳妇。”西门豹问原因何在？乡亲们说：“邺地的三老廷掾年年向老百姓征税收钱数百万，用二三十万为河伯娶亲。其余的钱与祝巫平分。到给河伯娶亲时，巫婆看到谁家有漂亮女子，就说她应当做河伯的媳妇，接着命令她洗澡，更换新衣服，同时在河上建一个小房子，布置床帐，让此女住在里面。几天之后把斋戒的房子浮在河上，飘数十里连人带房子就沉下去了。民间传说，如果不给河神娶媳妇，就会发大水，把老百姓淹死。为此，许多人家都带着女儿远逃，所以城中越来越空。”
西门豹说：“到那时，望你们来告诉我，我也想看看给河神送妻。”到了约定时间，西门豹去了河边，三老、官属、富豪们、官员们、老百姓都聚在这里，围观者几干人。那个大巫婆是个老婆子，有女弟子十人，跟随在她身后。
西门豹说：“叫河伯的媳妇来。”见过要嫁的女子后，他四下回头对三老、祝巫和百姓说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆向河伯报信，换一个漂亮女子，后天送去。”于是立即命令随从抱起大巫婆扔到河里。去了一会儿，说：“她怎么去了那么久？那么让她的弟子去催催吧！”又把一个弟子扔到河里。
过了一会儿，又说：“弟子怎么去了那么久？”又让另一个人去催，共把三
个弟子投入河中。过了一会儿，西门豹说：“去的这些都是女人，不能禀报事务，麻烦三老为他们禀报事务。”又把三老投入河中。西门豹头上插着笔，弯着腰恭敬地对着河水站立了好长时间，旁观者都很惊恐。西门豹回过头来说：“巫婆、三老都不回来报信，有什么办法？”又想让廷掾与一个富豪去催。他们都叩头至流血，面如土色。西门豹说：“那么就等一会儿。”一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧，河伯不娶媳妇了。”邺地的官员民众惊恐万分。从此不敢再说给河伯娶妇之事。
智囊
为河神娶妻，让神保佑自己不被淹死，是个大问题。愚昧的百姓习惯于此事已经很久了。若直接指明这种做法的虚妄，人们肯定不信，只有亲自看到那次聚会，看到西门豹头插着笔，弯着腰那恭敬的样子，才能使众人明白河神本无灵性，而那些欺诈百姓的人，由于怕死，投他们去河中为河神娶妇，他们也不敢。因此这种弊端，永远被革除了。
在这里，西门豹用了一个高明的招数：以其人之道还治其人之身。他的高明之处是，并不直接斥责河神娶妇为迷信，否则在当时的历史条件下是不能令人信服的。相反，他将计就计，以对河神更选美女为借口，以毕恭毕敬的姿态，巧妙地惩治了为害一方的巫婆、三老等恶棍，以事实教育了百姓，从而达到了完美的效果。
以其人之道还治其人之身千百年来能够屡试不衰的原因，在于它能使对方处于无法防守之地，逼对方于无法退让的绝境。说穿了，所谓“一报还一报”的策略，就是胡萝卜加大棒的原则。它坚持永远不首先背叛对方，因此是十分“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报，从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。正所谓“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。
赵凰当众验“佛牙”
后唐明宗时期，有一僧人从西域回来，得一枚佛牙，把它献给了明宗。明宗拿出来给大臣看。学士赵凰进言：“世上传说真佛牙水火都不能损害，是否可验明真伪。”明宗同意后，使人举斧砸牙，佛牙应声而碎。当时宫中得到这类的施物为数千件，都这样被一一砸碎了。
明武宗正德时，太监张锐、钱宁等人用佛事迷惑武宗。到世宗嘉靖十五年，有人建议拆毁大善殿，发现殿中收藏的佛骨佛牙，不下千百斤。佛牙佛骨多到这种地步，假使都是出自佛身，则佛也不值得珍贵了。诬蔑虚妄，亵渎神明，没有比这种情形更严重了。真是佛教的罪人啊！
智囊
有赝品就有善辨是非的专家。在是非对错面前，我们要辨别是非，旗帜鲜明地表达自己的立场和态度，以大局为重，坚持原则，做出正确的选择。这就要求我们以冷静的头脑，科学的方法树立正确的是非观念，用正确的价值取向、勇气和智慧辨别是与非。切忌人云亦云，在众人面前失去独立判断和思考的能力。
程颢识破石佛发光的邪说
程颢，北宋哲学家、教育家。与其弟程颢均受学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。神宗时为太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在洛阳讲学十馀年，弟子有“如坐春风”之喻。曾提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识、真理的来源，只是内在于人的心中。为学以“识仁”为主，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。他和弟颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。
这一年，程颢刚刚到某处上任，就听说南山寺庙里有一个会发光的石佛。这件事请引起了百姓的极大关注，人们纷纷来到南山，想看个究竟。可是和尚们说石佛发光每年只有一次，而且一般都在冬天，而具体的时间就不定了，因此要耐心的等待。他们还说，在石佛发光的时候许愿，愿望就一定能够达成。人们都十分相信和尚们的话，都想看看石佛到底如何显灵。当然南山寺也因此门庭若市，原本冷清的寺庙，一时间成了最热闹的集市。和尚们所收的香火钱更是比往日多了好几十倍。