第850章第九章赭

第850章第九章赭

辛筝同意了赭的申请，但不是去海州接替九方燮，之前的收割中扬州牧的脑袋被辛筝砍了，扬州牧之位因此空缺，遂让赭补这个缺。

按照规矩，高级胥吏与官员不能在原籍任职，但到州牧这一级不用守这一规矩，州牧的位置就那几个，选择范围太狭窄，很多规矩没法讲。另一方面辛筝大部分时候都是拿州牧当养老岗位，让那些老得干不动了的公卿去担任州牧，能够活到养老的公卿脑子自然是拎得清的，而且一把老骨头就是想滥用职权折腾不出大事。

这种做法进一步防止了地方造反，但也有副作用，一把老骨头无法造反的同时也无法有力的治理自己的辖区。当然，一州之地的运行本身也不靠州牧，有没有州牧的影响并不大，在辛筝打造的体制中邑令、郡守、城令才是最重要的治理人员，这三个环节不出问题就乱不了。反之，这三个环节出了问题，一把老骨头的州牧也无可奈何。

因而辛筝不时会让青年才俊（相对老骨头们）担任州牧，给地方上紧一紧皮，同时也磨砺这些青年才俊，打磨得差不多了再调到帝都，换一个老骨头担任州牧。

虽然让一个还没到养老年纪的公卿去担任州牧少见，却也不是完全没有先例，何况这还是赭自己申请外放。赭便是想说理也没用，一来赭没明说自己想回炎洲，下属对官位挑三拣四是想不开，他既然没直说去哪里，辛筝自然可以独断；二来是辛筝自己就是道理。

赭拿到诏书也只能叹息须臾，很快安慰自己也是对青蘅道：“扬州也不错，我记得扬州沿海有许多港口，且农耕桑蚕发展得很好，正好同炎洲通商。”

炎洲位于热带，虽然大部分区域都存土壤肥力贫瘠这一致命缺陷，但植被覆盖率高，水果获取很容易，想吃饱吃好很难，但也很难饿死。这样的环境很容易养懒人，想让懒人积极起来干活就像驴子前面挂一根甘荀一般找根甘荀吊着——生存压力不大，那就追求生活得更好。

扬州的气候适宜种植桑荼，桑园茶园众多，税赋的大头便来自于桑荼。赭记得炎洲没有荼，辛筝给炎洲的农作物种子中没有荼，是因为荼不适宜炎洲气候还是辛筝有别的考量不清楚，但炎洲想吃到荼只能从元洲买。不过炎洲的居民摄入果蔬量很大，不似北方居民以及龙伯羽族一般需要荼治疗肠胃，因而很少买荼。

荼在炎洲没什么市场，但丝绸有，丝绸柔软华丽，比炎洲的麻布更舒适也更华丽。

奢靡之风盛行不是好事，但在炎洲那地方，只能说因地制宜。

青蘅对赭佩服不已，心理调节能力着实进步迅速。

调节好心态，赭乘上黄鸟去扬州上任，抵达扬州时看了看日期，还有点时间，遂先带着青蘅回藕城过冬至。

离家十余载，虽然一直都有家书往来，但还是近乡情怯，快到藕城时赭一直控制不住的整理行囊，细软什么的没什么好整理的，重点是红包

青蘅讶异的看着赭准备的红包。“怎么这么多红包？”

“给稚子的，我是冠者，又已成家，按规矩要给后辈发红包。”赭一边说一边给青蘅介绍红包的等级。“这种红包里是两枚大钱，给我兄弟姐妹的子与孙，这种只有一枚大钱，给我父母兄弟姐妹家的稚子，这些没红包的铜锱是为街坊邻里的稚子准备的，到时你一人给两枚钱就行。”

青蘅瞅了瞅红包的数量，重点是两枚大钱的红包。“你家生得真多。”

赭道：“还好吧，我们那很多人家都生这么多。生一个夭折怕夭折了就没有继承人，一般除了继承家业的长嗣，还会再生一两个以防万一，而幼崽很容易夭折，实际生便不会只生一两个，而是会生三四个。而夫妻双方合婚便都需要继承人，需要生育的子嗣便更多。不同的是我家只夭折了一个，剩下的八个都养活了，这才显得人多。”

青蘅好奇的问：“那你家现在有多少人？”

赭闻言算了起来。“我父母两个，我兄弟姐妹八人，皆已成婚。他们七个生的加起来有二十七个，对了，大兄的次子伯鱼去岁成婚，算算时间应该生了，算起来伯鱼的孩子是我们家第一个重孙，如今加起来应有三十八口人。”

兄弟姐妹与孙辈都有配偶，但配偶与赭没有血缘，赭便没计入，不然人口得更多。

青蘅瞠目结舌。“你家人口真多。”她一家，不算那些旁支，浊山姮这一脉皆一脉单传。浊山姮没生二胎，魏兕拒绝浪费时间生二胎，婆媳俩谁都是***大员，打家庭牌与亲情牌，魏兕会直接无视，而大起大落还能在亡了自己国的辛筝朝堂爬到高位，浊山姮也不是会仗着自己是长辈，别人与自己儿子结了婚就应该听自己的幼稚妇人。

婆媳闹掰的确是家庭问题，但婆媳俩都是***大员，闹掰可不会是简单的家庭问题，很容易变成政敌。

为了儿媳要不要多生几个给自己竖个政敌，白痴都不干这事。更别说逼急了魏兕还能愉快的离婚，正好给青蘅改姓，魏无病比浊山无病动听多了。至于男人，魏兕的心态很洒脱，有没有婚姻关系彭祖都不可能不让她睡。

事实上彭祖的母亲若非浊山姮，青蘅一点都不会怀疑自己的大名不是浊山无病，而是魏无病。

婆媳俩不分伯仲，谁也奈何不了谁的结果便是彭祖只得一女，姓氏浊山。

青蘅周围的女性，也多只生一胎与二胎，少数生了好几胎的也是因为前面生的都夭折了，为了继承人只得再生。

前头几个都养活了还生那么多的青蘅很少见到，不是说底层不敞开了生，不是生得太多养不起，正好又有廉价的避子药物，甚至买不起还可以自己种植主药，生得差不多了便服药。不避的也有，但生了七八个却只活是常态，更有甚者只活一两个。

赭忙道：“当然，咱俩情况特殊，就不用生育了。”

青蘅问：“那你岂非没有子孙祭祀？”

赭摇头。“不会，待我成为王，入了祖庙，人族便要永远祭祀我。而子孙祭祀少则祭祀前头的三代，最多也不过祭祀九代祖先，更远的都不祭祀，怎么算祖庙的祭祀都比子孙祭祀长久稳定。祖庙那些王与先贤，他们的直系子孙都没几人祭祀他们，但祖庙对他们的祭祀从未断绝过。”

青蘅闻言道：“你看得开就好。”反正她是不会生的。

“生孩子又那么疼，我也舍不得你受那罪。”赭道。

青蘅奇道。“你怎么知道生孩子很疼？”

“下乡巡视医舍时看到过。”赭道。“那叫声听着就很惨。”

而且与医舍的工作人员闲聊中他也了解到不少事，分娩的痛苦居然不是最惨的，最惨的是生育的后遗症，如产褥热、子宫下垂乃至脱落这类。

不是所有人生育时都会找医者，更多的是在家分娩，分娩这种事不找医者在家自己生，那不叫坚强，叫有病。当然，仅限于有条件却不去的，更多的是没那个条件。

甘木医馆做为公家的医馆，每座城邑都有，背靠朝廷，财大气粗，条件比较好，在医馆里分娩，将自己交给专业的医者，不容易出事。但医馆运营也需要钱，尽管辛筝将医馆接生方面的业务定价极低，以至于需要其它领域补贴医馆，也还是有人舍不得钱在家分娩。

有的是真拮据，也有的是真舍不得钱，前者是那些最底层的人家，后者则是嫁婚的妇人，嫁婚者，嫁者的地位低于娶者，娶者舍不得钱时，嫁者也只能认命。娶婚、合婚、走婚的女人都有自己的户籍，是一家之主，除非实在没钱，否则一定会上医馆分娩，毕竟钱再重要也没命重要。

上医馆分娩不能保证绝对安全，但肯定比在家分娩安全，医馆对此也很无奈，去乡里轮值时遇到的人，只要是成年女子，十之七八都有妇人病，心理阴影面积就很辽阔。

医馆的女子们普遍娶婚与走婚的现状也与此有关，在这两种婚姻中她们拥有绝对的自***。

领着俸禄能自己养活自己的医馆女子尚且如此，赭不认为打小万众瞩目，被所有人当做神灵侍奉的青蘅会委屈自己。

意识到青蘅是玉主后他读了所有的玉主本纪，阅览每一任玉主的记载。

尽管群巫与玉主的关系异常复杂，几乎每一任玉主继位后都会清洗巫宗内部，几乎每一届群巫都试图架空玉主，但不论关系是好还是坏，群巫没忘记向玉主灌输两个认知：

神爱众生，你是神，你当爱众生。——玉主接受这一认知的结果便是经常同权贵掐起来，那些玉主明显将上到王侯下到奴隶的所有人都当做了众生的一员。赭不确定群巫清不清楚自己经常同玉主掐起来的根源，推测肯定有部分人想到了，但不会阻止每代灌输玉主这种认知。拥有神力的玉主显然是凡人无法通过武力来控制的存在，若有能力武力控制玉主，那群巫也没必要忍耐历代玉主的奇葩，撸袖子自己上无疑更痛快，正因为无法武力控制才能互相容忍四千余年。而无法武力控制，也不能放弃控制，不然就太危险，精神控制法自然应运而生，玉主同部分人族掐起来总好过同所有人掐起来。

神的尊严不容亵渎，除了众生，没有任何个体有资格委屈你，如果有，屠其三族。——别管群巫平时与玉主怎么掐，但在别人损害玉主威严时，群巫都会把人三族处理掉。

乍看仿佛神经病的最高境界，以侍神之名干着最渎神的事（精神控制），同时维护玉主威严。但细细分析又很正常，神力太强大，强大的力量必须受到约束与控制，但神的尊严也必须保证，不然神的尊严都不存在，那代表神权的巫宗还有什么威严？

与其说利己的凡人维护神的尊严，不如说是维护自己的利益。

被这样一群人养大，玉主的三观很难与凡人同。

虽然也可以赌一把，但赌博有风险，赭拒绝赌博，子嗣又不是刚需，没有就没有呗，子孙能给自己的，祖庙也能给，还给得更多。