第十章 虎皮辩经战二程
如何客观评价管仲和他的齐国称霸的功业?谢邀，人在大宋，刚到开封。面对二程兄弟的话题转进背后的深意，方翰韬对此心知肚明。
天人体用的世界观铺垫，其实就是为了给王霸义利的价值观辩论而定下基调，换言之，世界观就是基础设定价值观的辩论才是辩经的重头戏。
而对管仲的打分以及评价角度，就是价值观取向的具体体现，这也是从孔子以来，儒家标准的辩经起手式。九合诸侯，一匡天下。这便是管仲的一生功业，但管仲辅佐的齐桓公，最后还是成为了春秋五霸，因此从孔子以降，孔子对管仲即赞扬又批评，到了孟子，便有了著名的公孙丑问孟子，孟子所回答的“曾西不为”的经曲回答，到了荀子，便是仲尼门下，五尺竖子羞言五伯之事。管仲的形象，也就逐渐的走向了反面。现在程颐程颢兄弟又将这个冷饭炒了起来，程颢说道。
“孟子有言，管仲以力假仁，心乃利欲之心，迹乃利欲之迹，后世贤者，皆秉义而裁之。如此霸道，安能如王道，管仲如此，汉唐亦是如此，三代专以天理行，汉唐专以人欲行，利欲之心而害天道，故难为王道，而所行霸道，周政不存，天下为乱，我辈儒者，当清本溯源，回归德教，光三代之政!方为正途。"王霸义利的命题下，程颐将自己的观点掺杂在儒家对三代的美化中，杀招尽出。
对三代的美化，正是因为对近世的失望，近有李唐的玄武门之变，此时的大宋对李唐的评价非常之低(别笑),说李唐不过是“受内禅，定内乱，”立国不正(千万别笑)。
方翰韬跟着曾巩学习，对这些思想潮流认知的非常清楚，毕竟曾二叔的恩师欧阳修，现在正在编写《新唐书》呢，不仅欧阳修对李唐评价很低，此时的儒者如孙甫等人，也是秉持这个看法。
程颐也不例外，紧接着程颢的话头，对李唐盖棺定论，"唐有天下，如贞观，开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子，君臣，夫妇，其源始于太宗。故日无义理，皆乃利欲之心，故有安史之乱，藩镇害据，咎由自取，方贤弟难不成也要将此称为王道?"
王道霸道这块，是有点难辩了。唐代离得实在太近，李唐皇室也太能整活，玄武门，武则天，骊山温泉扒灰玩的实在太花，搞得方翰韬真的是有点不好洗，就算是嗯洗，大家眼睛都是亮的，只会成为小丑。
贬低前朝，乃是此时的主流思想，方翰韬一个人不能跟众人作对，挑战常识。但真的没有角度继续辩经了吗?未必。
经是死的，人是活的，方翰韬脑子很灵活，这也难不倒他，汉唐不好洗，那我就抹黑你三代，咱们大哥不笑二哥，重新回到起点。你不是说三代是王道的典范吗?那我就把你立得榜样狠狠的扒皮解构，你的三代美好事迹就是一眼顶真，另想拿来做宣传材料了。方翰韬抗辩道，"程兄开口闭口便是三代王道，汉唐霸道，但是程兄，你可曾仔细想过，三代真的实行过你说的王道了吗?尧舜亦有四凶，禹，启父子为家天下大战有扈氏，汤放桀于南巢，武王伐纣，周公举兵胜武庚，如此三纲何在?三代征伐战乱，于汉唐又有何二?难道这便是你们所说的王道?我看跟汉唐霸道也没什么两样喧
程颐急着要解释，其实方翰韬所说的这些议题，都是汉儒争论过得话题了，也算是老生常谈，程颐心中已丝有一万种法子，来规避方翰韬的攻击三代的出招，转而攻击汉唐霸道的法子。但就在他要解释的时候，旁边一直挂机的张载，悠悠的补了一句。
"是啊，有道是坐井观天，盲人摸象，焉知我们看汉唐，如何不是跟老庄看三代一个角度吗?"张载此话一出，顿时把程颐到嘴边的话给憋了回去，杀死了比赛。
吕惠卿在底下偷笑，曾布和章惇也琢磨出味了，前面一直是方翰韬一个人一打二，但谁要真把张载当做是看热闹的，那就真的是傻子了。方翰韬有点惊讶的瞥了张载一眼，老张还挺厉害，对老庄造诣很深不说，辩经的战木招式学的还挺快，方朝韬的查成分扣屎盆子这招，张载现学现卖。老庄著名的言论，使若三皇五帝相与共安与无事，则安得有是纷纷乎?老庄思天下之乱无有时，而归罪与三王，这论证思路跟二程论汉唐，简直是如出一辙，只不过一个是为了论证小国寡民，一个是讲王道霸道。这下子程颐被彻底打乱阵脚了，之前辩论天人体用，在方翰韬的赐你佛籍这招刚刚吃了亏，现在要是再讲下去，张载的赐你道籍的坑已经在前面给埋好了，这要是再掉进坑里，儒学的招牌彻底没了，倒是达成了佛道全成
就了。
张载防守成功，方翰韬紧接着再度出击，开始阐述了他的王霸义利观点私货。"王道之治，正要由霸道实现，王霸并存，互为表里，方为正道。管仲内聚诸夏，尊王攘夷，如何不是王道?助齐称霸，是为王道需要，王道正需要霸道来体现。霸本于王，王霸并用，而后来的王霸纷争，这些实际上就是从禹，汤，武王，周公的王道而来的。贤昆仲所言的汉唐利欲，义利之间，也如出一辙。王霸并用，义要体现在利上，故利也就是义，义利双行，缺一不可。三代如何不言事功，如何不言利?禹无功，何以成六府?乾无利，何以具四德?三代也是要讲利欲的，只不过是后面的人，删减诗书，又有焚书坑儒立事，致使三代真意被洗，只正其义而不谋其利，明其道而不计其功，使义理与利欲对立起来了而已!"方翰韬一番言论掷地有声，章惇，吕惠卿等人在底下也是听得为之心折，此时方翰韬与二程兄弟的辩经进入高潮，太平兴国寺内，聚集的士人越来越多，又因太平兴国寺的地理位置原因，旁边就是御史台和尚书省衙门所在地，进到寺内围观台上虎皮的辩经的，不止有太学生和外地的举人们，身着青绿服色的官员们也越来越多，人群之中，甚至还有一二朱紫衣角闪过。甚至有很多百姓也来了，寺内庭院站不下，就攀在墙头上来听。这场辩经的声势越来越大。
曾布正在聚精会神听台上方翰韬讲述他的王霸观时，肩膀被拍了一下，惊讶的回头，原来是他二哥曾巩也来了，旁边也站着了一个人，穿着官袍，有点邋遢，身材魁梧，后背结实如龟壳，脸上额角隆起，下巴厚实，左在耳根上各有三颗黑痣，目光顾盼之间，炯炯有神，显露出倔强与威严。
曾巩和那人笑道，颇为亲近，"介甫，这便是舍弟曾布曾子宣，台上的那个，就是方世兄的儿子，方翰韬了
曾布如何不知，这便是自家兄长最好的朋友，现任群牧司判官的王安石，急忙与其见礼，客套一番后，王安石和曾巩，曾布站起一起，听方翰韬在虎皮座前辩经，认真听了许久，感叹的说道。
“到底是方世兄的儿子，咱俩在他那般年纪的时候，哪有这般见识。”
“是啊，”曾巩也感慨道，"当时在县衙查账的时候，就看他谈吐不凡，后来读书，连盱江先生都对他赞不绝口，看起来，如同有宿慧一般。”
王安石和曾巩在下面交谈，方翰韬浑然不觉，仍在上面讲经，从王霸讲到义利，又紧接着论证汉唐功业也是继承三王心迹，为之前他辩论天人体用道统传承的观点对接上，一套招式下来，体系完备，打得二程毛盔卸甲，辩经完全辩不过。
最后程颢反抗着说道，"我辈学经明义，不是为古而古，论三代汉唐，得失较然，是为了明晰，哪些可以法哪些可以戒，如何立身处世，成人之道，论汉唐如此，论管仲亦是如此，管仲急功近利，当不得一个人，汉征唐宗固为一世之雄，但陷溺于利欲之中，不足为法，君子取法乎上仅得乎中，学汉唐如同炉渣寻金，当学三代，乃我儒者本意，谈心性为此，谈道德性命亦为此，以醇儒之道自律!"方翰韬一听，竟然还敢还手教我怎么做人，进攻性直接拉满，出言讽刺。
“我辈儒者，当为大宋之崛起而读书，如何学尔等独善其身，空谈道德，平时袖手谈心性，临危苟活报君王?如此成人之道，能有什么用?我大宋虽然积弊丛生，但你要是觉得大宋不好，那就去改变他，如果你觉得汉唐利欲影响此时，那就去激浊扬清，找到正确的方向，而不是一味的否定，一味的回味三代。土人强则大宋强，士人明义利则大宋明义利!"
方翰韬转身，向台下万千土人官吏，军民百姓声情并茂的演讲，将辩经主题进行升华，说道，"大宋兴亡，匹夫有责。不要问大宋为你做了什么，而是要问你为大宋做了什么，人人得其利，则大宋得其义，愿天下士人担脱五代颓丧流俗冷气，争做大宋忱乐天下的新士子!只是向上走，不要听自暴自弃的流言，本朝百年无事，积丛生，我辈儒者，当变法图强，为生民立命，为天下开太平!”
太平兴国寺内外，万众人群中，此时无论是太学学生，还是外地举人，无论是贩夫走卒，还是官员胥吏，随着方翰韬感人肺腑的一番宣言结束后，刹那间一片寂静，继而欢声雷动，纵使皆为男儿大丈夫，此时也难免热泥盈眶，将这场辩经的气氛推到了最高潮。甚至有一个看起来二三十来岁的青年读书人，带着两个面白无须的仆役，上来和方翰韬施礼道谢，口称，宗实受教。"
二程一看，赶紧把头扭到一边，离得远远地。
方翰韬和场下热心群众互动完，场上的张载握着方翰韬的手说，"载本以为慷慨悲歌之士，尽在关西，如今看来，大错特错，方贤弟才是真得范文正公精神传承真谛。"
场下的章惇也是被感动的不轻，吕惠卿也很有感慨的叹了口气，佩服不已，只不过转头一看，曾布倒是一胎无所谓的样子，吕惠卿很诧异的问曾布，"子宣兄听此赤诚之言，难道没有所感吗?"曾布嘴一撇，"咋说呢，我可能是……习惯了?"转头跟曾巩说道，”二哥你看，方贤弟还是有长进了，我之前还以为他只会‘我将无我，不负大宋’这一合呢!"
曾巩无奈的一笑，旁边的王安石看着台上的方翰韬，他无视了后面方翰韬煽情的言论，想着“百年无事，变法图强”八个字，缓缓说道。“吾道不孤，后生可畏啊。”