第39章十字军【VIP】

第39章十字军【vip】

从1026年到1033年,他一头扎进了北非战场，依靠桑乔三世最开始提供的军队和他从意大利南部带来的诺曼士兵，他很快占据了北非沿海的重要港口城市“安法”,而后以此为基地迅速推进，在混乱的北方建立了自己的政权。

仿照古罗马时期的称呼，他称其为“毛里塔尼亚行省”，对当地的土著居民，他沿用了巴西尔一世对保加利亚的策略，打击地主阶级但安抚底层平民,致力于淡化伊/斯/兰/教在当地的影响力,与此同时，他还和西特·穆勒克公主主政的法蒂玛王朝重新建立了合作。

通过和撒拉森人接触的加深,他也对他们宗教内部多了几分了解,比如埃及的法蒂玛王朝信奉的是自诩圣裔的“什/叶/派”,现在西北非地区活跃的却是与他们水土不服的“逊尼派”，某种意义上，他在西北非的军事行动能够帮助法蒂玛王朝打压他们的敌人,帮助他们在教派内部增加影响力，这就是他们合作的基础，毕竟某种意义上，“异端比异教徒更可恨”。

在他鏖战北非的同时，他也陆续收到了欧陆的其他消息：狄奥多拉给他写信,表露了她在延续巴西尔一世政策的过程中面临的一些阻力，一些暗中破坏和流言蜚语她尚可应付,但比较不妙的是,那些教士和官僚见她软硬不吃，便开始从君士坦丁八世的方向下手,通过花言巧语软化君士坦丁八世的意志并离间他们的父女关系。

“我们的伯父怎对待他的弟弟，我们就怎对待我们的父亲，有必要的话，我们可以恭送父亲离开君士坦丁堡，意大利也需要一个皇帝。”他回信道，和巴西尔一世不一样，身为君士坦丁八世的儿女，他和狄奥多拉在面对君士坦丁八世时天然具有一重服从的义务，君士坦丁八世目前的表现已经足够克制和识大体，但如果问他是否相信父亲会一直保持伯父在世时安静的状态，他心里也不是很确定，“还有我们的姐姐，如果她认为君士坦丁堡的生活有些腻味，不妨去西西里游玩，相信那里的贵族会十分欢迎她的。”

除了君士坦丁八世，他觉得他应该也关照一下佐伊的精神状态，在他选择了狄奥多拉而没有选择她后，佐伊大受打击，难保狄奥多拉的反对者不会通过佐伊进一步离间皇室成员的内部关系乃至染指最高权力，既然如此，不妨让佐伊也短暂地离开权力中心，他记得西西里有着华美无比的撒拉森宫殿，不比君士坦丁堡的大皇宫逊色多少，而且习惯了希腊贵族的油腻奉承，佐伊也应该感受一下南欧男子的魅力，不管她是想要体格强壮的武士还是作风工雅的学士，西西里都能满足她。

除此之外，意大利也出现了令他欣喜的变动：1032年若望十九世去世后，梵蒂冈推举了他和本笃八世的侄儿继任教皇，即本笃九世。和两位叔父相比，本笃九世可谓是一个彻头彻尾的草包，短短一年就弄得民怨四起，想来不需要等待多久，他就可以重新涉足意大利，完成查士丁尼后历代皇帝都未能实现的伟绩。

他相当享受现在的状态，身为一个富有的皇帝，他拥有他曾经根本不敢想象的财富和兵源去他从未涉足的地方作战，而且他根本不用费尽心思地征税或者通过出卖官职和地产搞钱，他的好姐姐和他伯父的忠臣们会将他的后方料理得稳如阿尔卑斯山，而他手下这些士兵也不是反复无常的雇佣兵，而是质量相当高的稳定兵源，享受了军区制的好处他真的再也不想吃雇佣兵的苦！

1035年初，他终于等到了他期待已久的消息：由于罗马市民对本笃九世已经忍无可忍，他们发动起义并将他逐出罗马，并请求君士坦丁堡教会主持正义，亚历山大四世对此欣然接受，1035年7月，他重返意大利，几乎是兵不血刃地进驻罗马，大量清洗生活腐朽、为非作歹的枢机主教，从而获得了罗马市民的欢迎，基于此，他在1035年圣诞节正式宣布罗马教会与君士坦丁堡教会并列首席尊位，且皆需由东罗马皇帝本人任命。

这一行为在天主教世界掀起轩然大波，流亡的本笃九世更是立刻找到了自己的存在价值，极力谴责和咒骂他的行为并开除他和君士坦丁堡牧首的教籍，而原本对他在意大利的行为反应迟钝的康拉德一世（他此时正专注于接收勃艮第王国的遗产）也终于做出了反应，他旗帜鲜明地支持本笃九世并勒令他迅速退出罗马，否则他将亲自率军南下意大利。

提前一十年，东西教会走向彻底的大分裂，不同于曾经无关痛痒的嘴仗，这将是一场全面战争，在罗马，他召集了诸多追随他和巴西尔一世南征北战的将领，慷慨激昂地陈词道：“野蛮人袭击了我们的边疆，将一个又一个省份焚为焦土，他们僭取了罗马皇帝的头衔，肆意曲解教义，甚至将我们贬低为希腊人的王国，但现在这一切谬误都将得到彻底的修整，我们将重回西方，唇舌无法取得的胜利将用血与剑取得。”

服，以真十字架的名义，所有被蛮族和异端占据的领土都将回归鹰旗之下，，而我将其称为，十字军！”