第60章呗口村传说

坝口村是山西省忻州市神池县义井镇下辖的行政村，该村原叫小南庄，因缺水在沟口打坝蓄水故名。现在村外还有一呗，只要连雨时节，就把呗口村外出的道路切断，后来经村委奔走，才用镇上的款项把呗修好。

呗口村人多姓张，传说是因为两兄弟逃难失散至此，弟弟在这里等哥哥造就了这一个村子。也是作者的先祖。

从明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永乐十五年（公元1417年），明朝一共进行了十几次次大规模的移民，都是从山西向河南、河北、安徽等地移民。如洪武六年（1373年），从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒，永乐二年（1404年）九月，从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户到北京。每次移民，少则几百户，多则数万户，前后人数达到100万以上。

山西晋南一带四周都是群山峻岭，易守难攻。在元末的战乱中保持了相对的和平。另一方面，正好那些年风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，安居乐业。而中原一带的老百姓也纷纷往那里逃。如此一来，山西倒是人满为患了。

明永乐年间，由于连年战乱，百姓死伤无数，许多地方绝了人烟。为此，朝廷出台了一项政策，将山西聚集的人迁往无人或人少的地方。不知为什么，当时的政策规定，除洪洞县的人不迁外，其它地方的人都要迁。

这样一说不要紧，许多故土难离、不愿撇家舍业的人们就纷纷聚到了洪洞县。洪洞县的人越聚越多，一时人满为患。正这时，官兵突然包围了洪洞县，官府就地办公，将所有的人一一迁往外地。直到这时，人们才恍然大悟，原来“洪洞县的人不外迁”的政策，不过是一个天大的圈套。

原来地方政府为了完成上级交代的任务，为了国家大计，为了充实中原地区，采取了强硬的措施，强制山西老百姓移民。据传说，当时为了防止移民逃跑，官兵将他们反绑起来，用一根长绳串联，排成长长的一条线。如果谁要大小便，就必须向官兵报告，让官兵解开手上的绳子，才能够解决个人问题。这就是"解手"一词的由来。而移民们反绑的动作，慢慢演变成了西北人走路背搭手的习惯。

政府为了移民，把不愿意迁移的老百姓反绑起来，如"牲口"一样驱赶。这确实有点夸张了，朝廷为了迁移山西老百姓，还不至于做出如此野蛮的事。不过，山西人不愿意迁移是真的。他们被迫迁移，迁移到河北、河南、北京、安徽等全国各地，四散分离，以后想再见一面亲戚朋友，难于上青天。面对茫然的未来，山西老百姓极不情愿地到洪洞县大槐树下集合，离开家乡，前去目的地。久而久之，这些被迁移的山西老百姓后裔连自己从哪来的都不知道了。

这时，有人想了一个办法，那就是在每个人的小脚趾的趾甲盖上砍上一刀，作为记号，以后凡是小脚趾趾甲上有裂痕，或小脚趾的趾甲分瓣的，就是山西洪洞大槐树移民，就是老乡，可能几百年前是一家。

被迁的人群中有张氏兄弟，哥俩为今后的生活能有个互相照应，决计同迁往一个地方。于是兄弟俩就一路东行而去。谁知，半路上遇上劫贼，二人被迫失散。

弟弟漫无目的的走啊走啊，上哪儿去呢？朦朦胧胧记得哥哥说要去的地方有个“备”字，由于当时慌乱，弟弟听成了呗，于是，他每走到一个地方就打听，终于走到一个有大呗的地方，但这里却没有哥哥。他以为或许哥哥一路不顺，还没有到达，就决心在此等候，等啊等啊，弟弟在等待和期盼中度过了一天又一天。

在等待的那些日子里，弟弟渐渐喜欢上了这个地方，因为这里民风淳厚，沃野良田，小日子过得舒舒坦坦，这一舒坦就是几十年。

后来弟弟临终前几经周折，终于打听到了哥哥到了大严备，其实哥哥当时就告诉他，到这里，由于他没有听清楚，只能在呗口这里安定了下来。

后来就这样，大严备的张姓和呗口的张姓每一代临终前就告诉后世之孙们，他们是同宗，所以只要两个村的张姓家族聚在一起，骨肉之情溢于言表，如果当时兄弟俩不分散，两个村的人丁也不会如此兴旺。

从明朝洪武六年（公元1373年），到现在，已经经过了六百多年的发展，当年移民的后裔，早已遍布大江南北。除了极少数家族有族谱确切记载，确实是从山西大槐树迁徙过去的，可以证明。其他普通老百姓，能够活下去就不错了，自然没有家谱记载，几百年过去了，早已不清楚到底是不是从大槐树出来的了。

其实，大槐树只是当时的一个比较大的集结地而已，并不是说所有的移民都是洪洞大槐树那儿的。洪洞大槐树已经成为了山西移民的符号，一种文化，一种传承。

近些年，中国人开始寻根问祖热潮，大槐树移民后裔也开始寻找自己的祖先。从1991年开始，每年都有数以万计的"山西洪洞大槐树"的移民后裔来到洪洞大槐树，进行祭祖活动。当年十几次迁移，最少有百万山西移民，现在后代何止百万，最少千万以上。

有一首"问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老哇窝"的民谣，形象生动地表达了山西洪洞大槐树的移民寻根问祖的心声。