第五十一章《鬼谷子智谋全解（第四卷）》（

外篇本经阴符七术

一、盛神

盛神1五龙2盛神中，五气3神为之长4心为之舍，德为之人5养神之所，归诸道。

道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏，无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

故道者，神明之源，一其化端6是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍7，气之门户，心之总摄也。

生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者，内修练而知之，谓之圣人8。圣人者，以类知之9。

故人与生，一出于化物10类在窍。有所疑惑，通于心术[11]；术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。

静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之[12]，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道[13]，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者[14]也。士者通达之，神盛，乃能养志。

【注释】

1盛神：盛，充沛。神，精神。

2五龙：一指角龙、微龙、商龙、羽龙、富龙；一指皇怕、皇仲、皇叔、皇季、皇少。

3五气：指神、心、德、道、术。

4神为之长：工气之中起决定作用的是人的精神状态。

5德为之人：有德使人成其为人。

6一其化端：万物之变化的产生都源于道。

7十二舍：目见色，耳闻声，鼻臭香，口知味，身觉触，意思事，互相停会，称十二舍。

8内修炼而知之，谓之圣人：自我修炼，学而知之，是圣人。

9以类知之：以一般推知个别，触类旁通。

10化物：随物而化。

[11]有所疑惑，通于心术：在感知活动中产生疑惑，要通过冷静的思考去作理性的判断。

[12]存而舍之：吸收与储存。

[13]同天而合道：与天相同，与道相合。

[14]行威势者：运行影响力的。

【译文】

要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的信托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。

道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。