珍珠（2）

有道是，一时失足成千古恨。到时候，想后悔，还能来得及？你们说呢？

道经云，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。不说道士，就是普通人，也应该知人和自知。常言说：人心隔肚皮。知人说起来容易，做起来却是一件非常困难的事。这不仅仅需要有一双慧眼，也需要有一颗灵心，用心去知。

自知，看起来很容易，实际上很难。人总是被自己的情绪所控制，喜时容易放大自己，悲时容易缩小自己。不容易看清楚真我。倘若用知人的眼和心去自知，就容易看清自己。春秋左氏传，照临四方曰明。这就需要道士像太阳照临四方一样，照遍心灵的每一个角落，不故意去回避、遮掩。只有知人和自知，玄清观才能壮大，才能为天清派弘法，阐扬大道。

胜人者果然有力，但胜人靠的不一定就是力，心也重要，即便不能说更重要。人往往为自己的情绪、杂念所控制而不能自拔。这种故事，神州很多，不需要师叔列举。一旦战胜了自己才能说是强者。所以，我们天清派道士，要做到知人、自知和胜人、自胜。

以后要千万别轻敌！明白了吧。”

战在堂内的玄清观道姑拱手齐声说：“师叔，师侄明白！”柳若静微笑说：“掌门这一番言传身教，不用说她们，师姐也受益匪浅。这也难怪师弟来天清观没有多久，亳州以及周边州县的人，听到师弟的大名，都已经是如雷贯耳。”

“师姐见笑！”石柏手一拱。“南华真人云，至人无己，神人无道，圣人无名。师弟方才的行为只能说是卖弄，根本就不是天清观道士应该有的行为。师弟也只是想让她们明白，才卖弄。师姐见笑！”石柏又向柳若静手一拱。吃饭的鼓声响起。

“我们先去吃饭。”

柳若静说着就站了起来，石柏等跟着起身，前往食厅吃饭。沐浴完毕，柳若静请石柏给玄清观的道姑讲道。讲道完毕后，石柏解答道姑的疑惑。秦玄莹率先向石柏提问题。

“师侄有一疑惑想问一问师叔。”

“有疑惑只管问。”

“道经云，是以圣人，为腹不为目。为何不为目，只是因为五色令人目盲。五色令人目盲，五味照样令人口爽。依照祖师爷的说法，是否连饭也不要吃呢？无论是什么样的饭，都有味，就算是味同嚼蜡，也是味。既然饭可以吃，为何不为目？”

“这主要是师侄忽略了这句话中有‘是以圣人’四个字。祖师爷是说圣人，不是说师叔我，也不是说师侄你。德经不是说了嘛，使民甘其食、美其服、安其居、乐其俗。道德经中有圣人和民两种人。像师叔这种人，应该甘其食、美其服。既然是‘甘其食、美其服’，自然就是为腹，也为目啦。为何祖师爷说要圣人不为目呢？是因为‘不见可欲，使民心不乱’。现在，你背一下道经第三章。”

“师叔，要背一下道经第三章？”

秦玄莹见石柏点了点头，也就开始背诵。“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”秦玄莹背诵完毕，石柏说话。

“这一章里有‘是以圣人之治’六个字。祖师爷说‘圣人’，不是说师侄你，也不是说师叔我。祖师爷这些话是说给圣人听的，不是说给师叔我，也不是说师侄你听的。若是神州百姓都呆头呆脑，只晓得吃饱了饭就睡觉，圣人治理天下还需要花力气？如此一来，神州自然就会太平。‘为腹不为目’是祖师爷叫圣人治理神州时要采用的办法。”

一名不晓得叫什么名字的道姑说：“那祖师爷不就是叫圣人像养猪一样治理神州？”讲经堂内听石柏讲道的玄清观道姑像炸开了锅，顿时议论纷纷了起来。话虽土了一点，但说的却是这个意思。个个都是没脑的猪，给一点猪食也就太平无事。

“信言不美，美言不信。这位小师侄说的是一句信言。祖师爷主张‘少私寡欲’。南华真人说过，五色乱目，五声乱耳，五臭薫鼻，五味浊口，趣舍滑心。道经云，是以圣人去甚、去奢、去泰。”

话音刚落，秦玄莹马上质疑。

“师叔，祖师爷是说圣人，不是我们道姑。”

“圣人是‘去甚、去奢、去泰’，我们道士，则要‘少私寡欲’。‘寡欲’不等于是‘无欲’。若是能够‘无欲’，就成神仙啦。”

“师叔，不对欸，神仙的欲望好像更大。”

秦玄莹倒是好问的道姑。不过，这样没完没了的问下去，还不晓得何时才能结束这次讲道。这时，柳若静开口。“师叔已经讲了大半天，也应该休息。今天，就到此结束。”见柳若静发话，玄清观道姑也就散了去。秦玄莹还是不肯离去。石柏、柳若静、秦玄莹三人最后走出传经堂。“玄莹”，柳若静吩咐秦玄莹，“你陪师叔去客舍，师父先离开一下。”柳若静就在传经堂门口，向石柏手一拱，就离开了。待柳若静远去，秦玄莹陪着石柏前往客舍。

“师叔，既然祖师爷这些话是说给圣人听的，为何我们要将它作为最高经典来背诵呢？”

这还是一个不好问答的问题。那些追求长生不死、得道成仙的道士视希望成为君主治国准则的道德经为最高经典，也算是神州一大奇葩。这就好比练剑的人照着琴谱来练剑，抚琴的人看着剑谱来抚琴。石柏想了一想，开口给秦玄莹解答。