第231章启蒙
大明的百姓并不缺乏智慧,他们不过只是需要一些引领,需要一定的启蒙。而这个启蒙的重任,则是被朱慈烺交给了黄宗羲来完成,作为科举改制后的第一场考试中的二甲传胪,黄宗羲选为庶吉士之后迅速高升,进入了吏部工作,现如今已经是吏部的文选司郎中。
除此之外,黄宗羲一直以来笔耕不辍,时常有文章在大明邸报上发表,是当今大明赫赫有名的笔杆子。
由他来做这个发蒙者,着实是再合适不过。
实际上,当黄宗羲在大明邸报上看到朱慈烺的两篇文章之后,他的心中便是颇为激动,朱慈烺的意思和黄宗羲的想法不谋而合,而正当黄宗羲打算提笔属文的时候,又是接到了朱慈烺的圣旨,要求黄宗羲以最快的速度写些文章,至于内容,则以启蒙百姓为主。
得到了皇帝的认同,黄宗羲立刻提笔成文,很快,《黎民百姓的胜利》以及《新纪元》两篇文章发表在了大明邸报上面。
这两篇文章迅速点燃了大明百姓的政治热情,一时之间,街头巷尾都在议论朱慈烺和黄宗羲的文章。
趁着百姓们热情似火,朱慈烺迅速颁布了新的圣旨,诏令各县成立咨议局,这咨议局,则是由各县的乡里的选举出来的咨议员所组成,这些人不单单能够向官员反映当地的民生状况,更是能够影响官员的决策。
因为按照新的圣旨,只要一个县有三分之二的咨议员反对当地官员,那么朝廷便是会将该官员撤职查办,而重新派遣官员上任。
各县各府的咨议员还能做一件更重要的事,他们能够选举出自己的代表,而这些代表都将进入省城,成为省咨议员的咨议员,而省咨议员同样能够选举,选举出来的代表能够进入朝廷,形成大明的最终立法部门。
朱慈烺将这个部门称之为帝国议会。
这是对大明制度最为根本的变革,这是朱慈烺按照后世的制度对大明进行的改革,大明先前所推行的所有改革在这一场改革面前都黯然失色,之前的改革中即使是张居正的变法,都也只是对政治和社会上的改良,其最终目的就是延续的大明的生命。
也就是说,先前的改革,是站在官员的立场上的,他们从来没有想过打破一个旧社会以及创立一个新社会。
即使是朱慈烺先前的改革也是如此,不论是废除贱籍还是开放私营,都是在大明的政治和经济制度上进行修枝剪叶的操作而已。
而在修枝剪叶多年之后,大明已经发生了天翻地覆的变化,尤其是南方各省,社会生产已经高度发展,而社会的结构,同样发生了天翻地覆的变化,在土地的高速流通和工商业的几块发展下,南京和泉州已经成为了天下商业的中心。
从农业城市变成了商业城市,这是一个颇为亮眼的进展。
当然除此之外,还有一个地方也值得注意,上海原本是大明的松江府的所在地,然而在工商业的飞速发展下,上海也迎来了极为夸张的扩张,此时此刻,已经成了大明的第二大巨港,而第一大港口,当然还得属泉州莫属。
这个地方曾经生存的无数灶户和军户,现如今都已经在商业上赚了不少钱,桌子上吃的东西也都出现了肉,这若是放在以前是难以想象的。
这并不是大明将国库内的财富分发给了百姓,而是因为这些百姓已经摆脱了为官员提供服务的命运,他们不再需要官员的施舍,灶户可以自己出售提炼出来的食盐,而军户则是可以进城去做工,或者在自家的台田地里种上那么的一亩三分地。
总而言之,他们都在的为自己的生活而努力,在追逐自己梦想中的财富。
实际上,大明现在已经基本摆脱了原始的小农经济的生产方式,打破了封建时代的人身依附关系,而是以金钱和财富为纽带,在商人、雇工、农户等社会主体之间构筑起了联系。
在六年前,大明虽然在户籍上有六七千万人,但是,实际上能够称之为人的,不过只有数百万而已,至于其他的,不过是依附于地主、富商、官员的牛马,他们不会思考,和牛马的唯一区别就是会说话而已。
甚至在真正的“人”眼中,他们的性命还没有牛马珍贵。
但是现在,在经济大发展之后,尤其是在朱慈烺和黄宗羲的文章广为人知之后,大明的百姓终于是开始觉醒,意识到自己和那些豪强一样,都是血肉之躯,都是大明的子民。
市民阶层,沉寂已久的市民阶层,在大明开始出现了。
而在此之后,朱慈烺又是拉上了黄宗羲和朱之瑜,在大明邸报上写下了数篇文章,其中最为著名的,便是《天赋人权》。
其中直言不讳地抒写了人人平等的思想,每个人生来都是平等的,每个人都有着自己的理性,每个人都有接受教育的权利,一切的压迫和暴政都是不合理的。
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这些文章的发表,让更多的大明百姓有了自己的思考,而大明的市民阶层也越发壮大起来。
自从市民阶层诞生,就已经展现出了压倒士绅和豪强的无与伦比的伟力。
他们的数量太多了,他们的范围太广了,包括商人包括雇工包括农户,在朱慈烺的默许乃至是支持下,市民阶层打破了旧有的封建伦理,打破了地方士绅的权威性。
对于这样一个新兴的阶层,朱慈烺再了解不过,这个阶层代表着世界潮流的发展方向,在后世,这个阶层出现了分化,一部分手中持有资本和生产资料的被称之为资产阶级,而另一部分手中没有生产资料的,被称之为无产阶级。
这两个阶级现在有着共同的利益,就是打破旧贵族和旧有豪强对一切社会资源的垄断,这样的行动将会改变整个世界的局面,世界将会在他们面前颤抖。