第176章建初寺见闻（二）
拓跋慎让两个随从将木函放在案上，取出里面的观音像，指着观音像说道：“法师且看，这是信士新制佛像，俱为观世音菩萨像，只是与常见之像有所差异。”说着将两区观音像不同之处详细说了下。
法道对这种初见的女性观音也感到新奇，双手拿起仔细摩挲、观看起来。
“这二区观世音像，乃是信士赠送亲友之物。听家人说，建初寺法道法师佛法深厚，精深博远，是以前来贵寺，请法师做场法事，为佛像降下福佑。”
法道放下佛像，略感为难道：“女身像，有违佛之本意经论。佛论女有五漏之碍，不得取正觉。檀越发前人之未有，且容贫道思虑一二。”说完双手合十闭起眼来。
拓跋慎一看，心道有门，法道没有直接往外推，就说明他并不抗拒这种女身像，看来还是有希望的。
等了一会儿，见法道还是无语，拓跋慎道：“法师，信士听说，佛本无形无相，皆自心生，又听说一切有情众生皆为平等。男女身虽有异，而同有佛性，《比丘尼经》虽有女身五漏之说，《法华经》中亦有龙女八岁成佛一事，可见此无绝对，世人求佛，各有所好，岂能两全。且佛视众生平等，兼及禽兽，又岂有男女之别。即便以《比丘尼经》之说，女身得莲华之助转为男身，亦终能成正觉，可知佛不弃女。法师勿惑一时此说，取男弃女啊！”
法道闭目依旧，口念经文。
拓跋慎见法道没多大反应，知道这番话还不能完全打动他，想了片刻，心中又打起了腹稿。
既然虚的没用，就说点实的。我就不信我的《战国策》是白看的，看来今天我得客串下纵横之士，以三寸不烂之舌相说，看这和尚低不低头！
心下发狠想罢，拓跋慎喝了口茶水，说道：“法师，弟子（这回不自称信士了）此请，于弟子来说，只是小事一桩，法师不愿屈尊，不过换二区佛像再来拜访就是了。于法师来说，若是法师能应下弟子此求，于建初寺当大有好处。”
法道闻言，闭目开口，正要问话，却听身后传来一阵压抑着怒气的话音：“檀越所言好处，可是指这些财帛？我建初寺虽比不得高门大户，却深受士民抬爱，也颇有些资财，不缺那百十匹绢帛。若檀越无他事，请出去吧”说着指着房门。
拓跋慎见此，嗤笑了下，也不答话，而是又吔了一口茶，看着法道不说话。
法道睁开眼，也不回头，道“灵秀，嗔怒于事无益，徒添孽障。你先去研习经文，夜中再来寻我。”
灵秀和尚听法道批评，也不敢辩解，双掌合十道：“是”然后宣了声佛号，向拓跋慎行了个佛礼，面色已经如常。
拓跋慎见这灵秀转换如此快，心中也颇觉讶异，暗道这和尚或许将来也是个名僧。也不怠慢，起身还了个礼。
等灵秀出去之后，法道道：“檀越所说好处，所指为何？”
拓跋慎端正身形，说道：“好处有虚实之分，若说实，不过就是着些许浮财，不值一说，弟子要说的，乃是为虚。”
“虚？”
“正是，且容弟子慢慢道来。”
“以法师所见，佛道两者，何以在汉魏相安无事，入晋至今嫌恶如此？”
法道不明拓跋慎为什么说起佛道相争，说道：“佛本非中国所出，汉时初来，官民少有识者，且汉时禁官民出家，故此与道教相安。入魏后，始有中国之士出家持戒，又因正法善能渡化安人，教化世人去恶为善，以求正觉，是故官民皆喜而亲近我佛，颇得人心。道士见此，不自反思，反而心生疾恶，乃口出恶言，编造伪经，口出傍言，非毁佛法。此数节檀越亦当知道，何有此问？”
拓跋慎不回答，接着道：“道士谤佛，皆以何为口实？”
口实？不就是不合汉法，髡发，弃亲诸如此类嘛！
旁边伺候的知客僧心中道，看向拓跋慎的眼神有些异样起来。不过刚才经历了灵秀和尚的事，他可不敢插嘴什么。
法道也不生气，面色平静道：“所持论者，不外乎宗伪经之说，称佛乃道之生，非为中国所设，是为夷法，不合中国之情。又称佛徒髡发，弃亲，绝嗣，蔑礼，无上等。皆为不探佛理之妄说，此节士、僧已多有作文驳斥。檀越若是有心，亦可拜读。贫道处正有二十余篇当今名士驳文。”
果然生气了，拓跋慎见他最后还是说了点负气话，不由心中暗笑。
“诸生作文，弟子也拜读过不少，其中尤赞同谢镇之，朱广之二士所言，谢。朱二士以巧思妙言破道士顾欢夷夏相异，夏善夷恶之说，读来至今让人拍案叫绝。只是诸名士虽能勘破夷夏论之荒谬，但却不能解佛教眼前之忧。”
“檀越所言眼前之忧为何？”
“盖中西之异也。中国与天竺远隔万里，文字不同，律法不通，来往一次十年不足道，如此山水相离，若说无异，亦是自欺。佛教中髡发，出家二意不说，此为佛教中心，无此二者则佛教不立，但于细枝末节之处，何不宽容看待？我听他人有「入乡随俗」之言。以前佛教初入中国，文字不通，理意不能教之汉人，加之道门势大，诸僧为传教之故，乃引道入佛，中国之士方接受者渐多。由此可知能得人心，必要先将自身融入其中，使人心生亲近之意，方可渐次深入。若是自闭门扉，崖岸高峻，则外者不能入门，远者不能归化，如此，莫说二百年，千年亦不能有所得。弟子所言，法师可认同？”
法道点点头，说道：“檀越所说甚是。只不知檀越能有何妙策？”
戏肉到了。
说了这么多，不就为了他这一问嘛？拓跋慎心中暗喜道
“敢问法师，信众来建初寺中祈拜祷告佛祖、菩萨，所为何故？”
法道想了想，说道：“世人祈拜神灵，或为恶多，心不安，祈神以赦其罪，或生平不幸，祈求福报。诸如此类者甚多，不可细说。”
“正是，世人信奉神灵，不论佛道，皆为有所求。便说这观世音菩萨，来寺中求拜者，大多是一求消灾减难，二求得赐子女以延祭祀，且此二条能惠者甚广，遍及男女，不分贵贱，是故观世音虽位列菩萨，于民间声望却不减于释迦，弥勒。”
“于士人百姓来说，能消灾减难之佛陀甚多，不惟观世音菩萨，世尊，弥勒等众佛菩萨皆可礼求，而求子者唯有一观世音菩萨，故信众无他佛所求。只是佛陀虽说无相无形，不介男女，但世间俗人不少，好附近因缘，若是能铸观世音菩萨为女身，便是求子者之缘，建康士女闻之必欣然登门，便是本心怀犹疑者亦或有前来一观之心。再者，道门之中多有女仙，民间亦有摩笄夫人，佛教岂可长久无女身之佛？”
“不瞒法师，这二区佛像，一区是为赠庐陵王母淑妃张氏，一区是为赠庐陵王妃。大师若是能大张盛事，使建康内外皆来此参与盛会，则建初寺可名盛京邑，弟子亦能籍法师之名，欣然送此二像。”
“倘能如弟子所言，于佛门而言，可拉近佛门与士民的联系，于建初寺而言，亦能使贵寺声名益张，诚可谓一举二得。”
拓跋慎将心中的话说完，也觉得颇为畅意，端起凉茶喝了起来，只是两眼盯着法道，看他的反应。
话说到这份上，如果法道还是不答应，那就算了，大不了另外找一家，他就不信建康这么多寺院，还能找不到愿意的。
法道听完拓跋慎的话，复双掌合十思考起来。还没待拓跋慎放下茶盏，就睁开眼道：“檀越所言，甚是有理。贫道一时犯了痴，幸有檀越点拨”，说完起身双掌合十微曲身喧了声南无（音拉磨）以示谢意。拓跋慎也赶紧还了礼。
“法师，弟子本月八日将渡江北还，七日前可否能来寺中迎佛。”
法道暗自想了下，道：“若能七日夜幕前来迎方好，贫道寺中尚需做准备，下请帖。”
“如此，多谢法师了”拓跋慎长揖拜道。
七日，也不算晚了，等迎回了佛像，第二天趁萧赜送行的时候，转送于萧赜即可。