第97章夺玺，称帝

刘向之子刘歆，成帝时任黄门郎，后受诏随父进入天禄阁，负责整理校订皇家收藏的典籍。刘向去世后，他继任中垒校尉。

刘歆所撰写的《七略》，将父亲的《别录》加以扩展，成为中国第一部综合性图书分类目录。他著有《三统历谱》，其中《审度·嘉量·衡权》篇为中国最早的度量衡专著，其中造有圆柱形的标准量器，据量器铭文计算，所用圆周率为3.1547，世称刘歆率。

刘向刘歆父子在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理了诸子百家的著作与学说，并强调从中汲取营养以改善儒学。刘向认为道家“秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经”。他论历代兴革、国政得失，就以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。成帝时，他谈论大臣操持国柄之危国，借“王氏外祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶、扶疏上出屋”之异，就曾申言“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立”，以致被王莽及群臣所阻，没有能够成为九卿。谁知他的儿子刘歆却与王莽交好——

当初刘歆任黄门郎不久，以孤贫恭俭而声名盛高的王莽也因王凤临终之托成为黄门郎，两个同样出身豪贵又博学的年轻人自此结下情谊。

王莽做了大司马后，举荐刘歆为侍中大夫，后迁都骑尉，奉车都尉、光禄大夫。

王莽为安汉公后，又任命刘歆为羲和、京兆尹，封红休侯，让他掌管儒学、史籍、占卜。

当初王莽要把王嬿许配给平帝为后，所得占卜“兆遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也”，即由刘歆率人负责。后来刘衎立明堂辟雍，也是由刘歆负责，其制度之盛，无与伦比……

王政君想起一事，便道：“这红休侯刘歆，哀帝时曾给《山海经》作注，那之后，便每次上书的表奏中都自称臣‘秀’，说是改了名，不叫刘歆，叫刘秀了。哀家起初以为他是避与哀帝同名的讳，后来却听到几句传闻，说是也和什么谶语有关，但具体是什么谶语，就知之不详了。住持可知？”

哀帝名为刘欣，与“刘歆”音同字不同。西门君惠扯一下嘴角，他自然知道。

早在哀帝建平元年，即公元前6年，民间开始流传一则谶谣：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”刘歆改名刘秀，是在这则谶谣前后。至于是否纯属巧合，不得而知。

但西门君惠却不打算告诉太后。他不想横生枝节。万一太后信了谶谣，为防万一处置刘歆呢？他不想因为自己的缘故去改变任何人的命运。谁知道若是没有了刘歆——或刘秀，会不会许多事都要相应地改变呢？这是大忌。

于是他摇摇头。

此刻他还不知道，正如刘歆不会知道一样，恰恰就在刘歆改名的前后，一个小男孩在济阳出生了，也叫刘秀……他们也更不会知道，终将有一日会一语成谶……

王政君失望地叹口气，道：“唔，哀家知道了。多谢西门住持拨冗前来。”

这是表示会话结束了，西门君惠行礼而退。

秀乙揣测着面色阴晴不定的太皇太后心思，小心试探道：“看来这谶纬之说并非空穴来风了？若是真的……”

“真的又怎样，横竖传国玉玺在咱们太后手上。”秀甲抢白。

王政君没有说话。她一直以为那些丹书白石之流不过是王莽和那些朝臣、民间之流弄权的把戏，假托天意如何如何，为各自谋取利益。但如今听西门君惠一席话，竟像是古已有之，且还形成了专门的学问。她不怕人作怪、作妖，但如果并非人为，真是天意呢？

难道天意真要她王家出一位皇帝？

不日，梓潼县有个在长安求学名叫哀章的人，向朝廷献上了一只铜柜。其中有金匮策书，一张写着“天帝行玺金匮图”，另一张写着“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。所谓某，就是汉高祖刘邦的名称。金匮策书大意言王莽为真命天子，太皇太后应按上天旨意行事。上面还写着王莽的八个大臣，另有王兴、王盛等共十一人，附有官衔和爵位，意为辅国佐政的大臣。

哀章在黄昏时，身穿黄色衣服，提着铜柜到高祖庙，把它交给了仆射。次日王莽至高祖庙拜受，表示接受天命禅位。

王政君最恐惧最不愿的事终于来了。

王莽从高祖庙回来后头戴王冠，坐在未央宫前殿，下了一道诏书。诏书曰：“我德行浅薄，有幸是皇初祖考黄帝的子孙，皇始祖考虞帝的后裔，及太皇太后的微末亲属。皇天上帝赐厚恩，天命让我继承大统，符命、图书和文字，以及铜柜里的策书，都是神灵的指示，把天下百姓托付给我，我岂敢不恭敬接受？”

王政君坐在长信宫里，紧紧抱着装有玉玺的匣子，丝毫感觉不到匣子坚硬的四角硌痛了自己。

一切仿佛还是昨日，还是哀帝刘欣猝死的那个早上，她几乎是闯进未央宫，把皇帝玉玺抓在手上。之后，她就牢牢握住再也没有放开过。此刻，她的耳畔依稀还有董贤的伏地啜泣声。